丘詳銓《德国独特面 - 德語》
丘詳銓《德国独特面 - 德語》
Dr.Chiu 18.10.23 12:25
溫曼瑛註：丘詳銓學弟佳作
《德國獨特面 - 德語》已發表於《華夏文摘》。
《德國獨特面 - 德語》已發表於《華夏文摘》。
《德国独特面 - 德語》 馬丁·路德書同文的贡献 人們一般都知道或听说过十五、十六世纪之交的德意志神学家馬丁· 路德(公元1483- 1546)是一位中世纪末的宗教分裂者，宗教改革家。 可是在远东較少人們所知晓的，是馬丁·路德对德意志人的另一极大贡献，是他把拉丁文的《新约圣经》翻译成德语文字後，竟能把德语同文规范化起来。那时候，欧洲的活字印刷術已被德意志人Johannes Gutenberg-古登伯格发明大约70年了。被翻译成德语的《新约圣经》已容易印发成书，家家户户一本到后来人手一册，此后德意志人的识字率比周围他国人较高。 馬丁·路德原先對教宗、红衣大主教或地方主教發難，是基于對购买赎罪卷的贿赂和肮脏交易。他极为忿恨那时候人們亵渎了上帝或教规之后，为逃避惩罚和忏悔可购得赎罪卷，教宗把赎罪費作为修建羅馬聖彼得大教堂的费用，麦因兹主教則用来他向银行清还自己的债，引发路德写出著名的《95条論纲》，委婉质疑兼有非议教宗的赦免法是不正确的，只有上帝無償的赐予才能赦免罪恶。 馬丁·路德以神教学者写论文般的措辞論綱，却掩蓋不住对教宗等堕落颓废行为的批判，由此掀起了德國宗教改革的浪潮，各地君主們纷纷作一方选项：天主教或基督教（既西語的Protestant= 抗议者）。他在沃姆斯小城Worms“神圣罗马帝国”年輕皇帝卡尔五世（查尔斯五世）面前坚决不撤回他的論纲闡釋，傳說他留下每个德意志人都知道的名句：“我站在此，我不能干别的。上帝佑我， Amen”。 馬丁·路德因拒捕而逃難；十六世纪那时还没有统一的德意志民族国家，僅徒有虚名虚設的“神圣罗马帝国德意志民族”之稱，实际上是无中央集权的君主虚位，其下不少于百多个大小诸侯們（公侯伯子男爵）的封建领地，他們能各自有税收为政，以通婚扩大领地。萨克荪公爵即敢把馬丁·路德收留庇护，給他躲在古老瓦德堡- Wartburg的一間小房子里。也就在這小“写字楼”里，馬丁·路德在两个月的时间内，如上所述完成拉丁語《新约圣经》的德文翻译。（筆者加注：至今游客們可以上去瓦德堡并参观路德躲藏一年多的小房間） 宗教改革和中歐“卅年战争” 馬丁·路德的論纲数十年后导致了宗教上德语区诸国的分裂，也分裂了欧洲。各地方集宗教领袖和领地于一身的诸侯們争相为自己的利益盘算，诚然想顺势去摆脱罗马教宗的控制力。1618年，既馬丁·路德类似大字报的95条論纲钉在威登山-Wittenberg宫殿教堂大木門上示众的百年之后，從德语区的布拉格鬧起宗教分裂战打到后来的地区领域戰，结果打到欧洲中世纪後期12个国家混乱争斗的《卅年战争》，打到1648年昏头昏脑没了兵源，是飢荒到处和尸体遍野狼藉，德意志人死掉半数，参战各国不能打了才停手。分天主教Katholisch 一派和Protestant新教一派各在德国西北部的两个城市缪恩斯德- Münster 以及稍北部的奥斯纳布吕克- Osnabrück 签下停战的“和平协议”。从此“神圣罗马帝国德意志民族”的北方地区多是新教徒，西南和南部則多是舊教徒为眾的重新组合- 宗教改革的Reformation促成原基督教的两派分裂。 馬丁·路德用的话语，一些早已成为德意志人的常用語，有些民間词汇个别也够粗俗的，路德不避嫌照用。他对犹太裔人則非常刻薄和歧视，“犹太人投毒下井”就是他诬陷犹太族裔的指责，对后世影响不良。 《新约圣经》译成后，從波罗的海到阿尔卑斯山脈，從莱茵和莫瑟尔河丘陵葡萄园區到波蘭，原来到处是不同的地方话的德语，达到能以同文同語沟通，這应归功于馬丁·路德。 （筆者加注：德意志源自Deutsch的汉字譯音, eu二个德语字母以汉字不能译音准确） 学德语难，说好德语更难 德语是人們公认很难学好的语言。初学時不會太难，难在学了基础文法后，到词汇学多了，要都记住词汇的冠词和口语应用时須随着格式而变，若非从小听而惯之，實在不容易不出錯的。德语的正音法也非容易掌握好，一个字里的重音和长短音音调之别，讲汉语为主的华人少能達到标准。 德意志人為本族人的德语之纯粹而感到自豪，理由是德语的纯粹度保持至今的几世纪了，基本上不大受邻国他族人的语言渗透而变。馬丁·路德统一书写文字之前，各地各有方言。时至今日的口语都还保留地方话，大致是德国南部几个州比较明显突出，北方多属于标准德语Hochdeutsch（字譯:高德语）区。 哥德對文学德语的成就 德语的一大发展，是十八世纪中叶后，先是经过启蒙时期，再從年轻作家诗人們的“狂飙冲动期”（Sturm und Drang）步入浪漫派时代，出现了德国文学文化的不朽经典杰作，后人称为《魏玛古典》- Weimarer Klassik ，其中有百科全书型的文人和教育大家的“四大金刚”（ 伟兰Wieland、黑德尔Herder、哥德Goethe、席勒Schiller），尤其是哥德和席勒二人的文学创作，追求达到三个艺术标准“真、善、美”的高度。 哥德，是时至今日的二百五十年来，德語文学里有如星空标座性的人物，被认为是世界级的德意志人最后的通才，也是德意志人引以自豪的文化巨匠。受到英国的前辈戏剧家和文学家莎士比亚的深刻影响，哥德找到了自己該如何创作的灵感。他25歲即以《少年维特的烦恼》一部书信体裁故事轰动過欧洲，可说是一鸣惊人。据说拿破倫赴埃及的征程中，行李箱还带了《少年维特》那本小册子。哥德的后期悲剧戏剧诗篇《浮士德- Faust》更成为戏剧诗作的世界名著。 《浮士德》中的人物浮士德博士，按现代人的说法，是陷入中年危机感的学究。他对本人的生平回顾深感不满：在学术上没能洞悉事物之更深層次，也无实用价值的成就，个人也没能享尽人生乐趣。由此他和魔鬼簽约，想讓他驅走忧郁和悲观情绪，要给予他多姿多采的生活情趣。哥德和魔鬼的替代身梅菲斯托打赌，梅菲斯托把浮士德變为英俊的青年，浮士德他引诱了处女，处女怀孕，生子弑子等等的悲剧。故事道出人生的不断追求，宇宙誰主沉浮的哲学终极問題。押韵的诗句中一些成为后世人常会引用的哲理语录。《浮士德》的故事后来被法国作曲家古诺改编成歌剧。最早以诗词體译成中文的是郭沫若，此后半世纪以来陆续有人再翻译成现代漢语的，竟多达八个版本。 德意志人历史上没有三皇五帝的传说，他們尊崇的是文化艺术巨匠，民族文化先贤榜上名列榜首的就是哥德，其次贝多芬、莫扎特、席勒等等。一位英国的德国通，伦敦国家美术馆- National Gallery 以及大英博物馆- British Museum 前任馆长Neil MacGregor 曾写过說：“如果美国人是上帝之下的民族，德意志人则是哥德之下的民族”。是德国通一家之言？ 格里姆兄弟规范化文法德语 我們該记得小时候讀過“白雪公主”、“睡美人”，德语稱“刺小玫瑰”以及“哈么倫的捕鼠人”一系列格林姆兄弟收集的童话故事吧- Grimm’s Fairy Tales. （ 加注：筆者曾生活在离开Hameln （哈么倫）不遠的地方，去过两次那童话里捕鼠人的小城市）。 格里姆两兄弟收集编撰的德语童话《Kinder und Hausmärchen)被譯成30多种语言版本。 格林姆兄弟俩是语言學家，他們以科学方法研究德语文法和词汇，第一部大型《德语字典》的庞大工程也是他們开创的，經127年后几代学人的努力才算完成的。如此鼎定了现代德语及其语法的标准。 现代德语文豪托馬斯·曼 上世纪最杰出的德国文豪托馬斯·曼德语文字的造诣和他对本族政治文化的深刻反思，把德意志民族的内向性和浪漫性用他优秀的语言描绘的入骨三分。他因有自传背景的小说《Buddenbrooks》，中文“布登勃洛克家族”而荣獲1929年的诺贝尔文学奖。 以上短述五人，從中世纪末期的馬丁·路德到上世纪中的托馬斯·曼，是促進德语发展和提升到世界级的标志性人物。 现时的歐洲，除了俄国用俄语外，以德语作母语的人口总数达一億三千萬人，不算多，但在欧盟算是應用人数最多的多国官方语言。 丘詳銓 2023年9月27日 |
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