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發表  ymchen 10.12.12 23:11


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“吼几声”之二


反腐不应只是矛头向下

【许琼玲】



(YMC 按:巴中60年屆校友许琼玲這篇大作,值得一讀再讀。文中摘录引用了另一位校友(66年屆)--丘詳銓的一篇鴻文《終止漂泊》的部分內容。《漂》文貼在“巴中网站-共用栏-半世风华”,有兴趣的网友,请移步参阅。)


      十八大的决议和习近平总书记的“亮相”讲话深得人心,非常受鼓舞,与以往不同的是,十八大把反腐斗争写进了决议里,总书记指出要从严治党,全面加强党的建设,坚决反对各种消极腐败现象。这样的表态让老百姓觉得中国大有希望,和平崛起、振兴中华在我们的有生之年就能看到。

          我不禁想起当年朱镕基当上总理时与媒体见面的讲话,当时中国式的社会主义面临企业制度改革的新形势,朱总理在讲话中慷慨陈词,说“即使我的面前是刀山火海,我也要勇往直前,赴汤蹈火也在所不辞”来表示他的决心和勇气,在场的记者们全感动得热烈鼓掌,我在电视机前观看直播,也激动得很,打心眼里敬佩这位新总理。几年之后,老百姓看到了企业改革的新成效是:一大批工人下岗,提前失业;一小部分人“先富起来”,到了本世纪成了新兴的资产阶级,他们的年薪高达7位数甚至接近8位数,几十倍甚至几百倍高于普通的职工 !

          因此,在为十八大欢欣鼓舞之后,我想说的是要听其言,观其行。老百姓都觉得时下的腐败已经不是个别现象,不是养了(或强占,报上有披露有的是以权强占有夫之妇的)七八个、十几个情妇或受贿六七位数才叫腐败,那种以考察为名、公费出国旅游的,那种公费吃喝的,那种巧立名目作假帐设小金库然后集体私分的,那种以权谋私、假公济私的,.....名堂太多, 涉及到的已不是个别人, 谁都心知肚明,是集体分赃,人人有份。仅仅是利益分赃、便宜大家分,这种腐败还只是小腐败,但经媒体曝光也够令人发指、深恶痛绝的。大腐败是政治上腐败。结党营私,封官敛财,庇护犯罪亲属逃避法律监督或成为亲属以非正当手段获取暴利的保护伞......这种腐败往往因其地位显赫权柄太大而得以掩盖。揭露和处理小腐败容易,只要互联网上有人披露或被媒体曝光,有关部门就立即行动起来,这种姿态当然应该欢迎,但是,老百姓能知道能看到能揭发的范围是有限的,充其量也只是一些小腐败而已,那种大腐败就不是普通老百姓能知道的了。从严治党,坚决反腐,就不能等互联网或媒体曝光才来被动处理,矛头不能只是向下,光抓小鱼小虾米(当然这样也符合人民大众的利益),必须有计划有步骤主动出击,敢打“大老虎”,对公众有透明度。

          还有一种是用权力掩盖的腐败。我想起在报上看到的两件事,其一:今年夏季京华时报曾连续报道此案,(没有记错的话)是湖南一个小地方一位母亲,她的女儿在未满十三岁时就遭一成年男子(忘了其姓名,假设是A)强奸后,A 还胁迫这个女孩连续被几名男子轮奸,之后强迫女孩卖淫。女孩身心遭到严重摧残以致神志不正常,家长才发现真相。母亲向执法部门投诉,为首的A 等人被判了刑,但仍然靠其关系寻找轻判。母亲因自己受害的女儿没有得到道义上的赔偿,仍然四处投诉未果之后,她在当地政府衙门、公安局、法院门口用静坐、长跪、哭诉甚至是脱衣服抗议等办法求见领导,都不被理睬,最后竟把她以“扰乱公共秩序”“神经病”的罪名抓进劳教所强制劳动。女孩的父亲四处求告也无济于事,最后求人写文在微博上公开事情的经过,一名有正义感的律师看到这条消息后,前往劳教所见了女孩的母亲,了解实情,并为这个不幸的家庭提出诉讼,媒体才刊登了受害者的经过......第二件事:也是今年秋季京华时报连续报道(好像是发生在四川),一名大学生村官在自己的微博上转发批评当地政府和官员的文章,竟被诉以“反党反政府”的罪名被判劳教三年,其父四处投诉不成,直到三年期满,这位大学生村官获释后,他立即为自己的清白投诉,要求对自己的案情重审,当地公检法却以“已经超过有效期限”为由,拒绝立案。他在微博上公开后,也是一位有正义感的律师在北京帮他起诉......这两例使我为受害者义愤填膺,也非常震惊于现代文明的中国竟有这样办案的执法部门!我是个孤陋寡闻的人,比这两例更让人震惊的案例多的很!人们不禁要拷问:中国的公检法那么的“黑”和几百年前封建社会有什么不同?!我不知道台湾的情况如何,但是,在共产党执政的中国大陆,就不应该有这样的公检法。不维护弱小群体的基本权益,不为受害的弱小群体伸张正义,反而加害于他们,这不是以“官僚作风”、“渎职”这种轻描淡写的用词就能掩盖过去的,这实质上是权力机构腐败的表现,是政权腐败!

          我想让大家知道一下各种大陆公干人员以考察交流为名,公款到印尼旅游的情况。其实我什么都不知道,因为在雅加达的华文报有认识的记者,在华社同乡会里也有认识的朋友,几年前偶尔有机会见面,说起大陆去印尼的各种访问团,我才略知一二。苏哈托政权倒台后,本世纪初,印尼与中国的交往松了绑,大陆各种访问团逐年增加,因为印尼热带风光旖旎、旅游资源丰富,自然吸引了大陆想出国旅游的人。当地华人经历了几十年的华文禁锢之后,对原祖籍国来的人更视为亲戚,非常热情,华社各种团体都把中国来访的各种代表团视为上宾,常出面款待,摆宴席请吃饭自不在话下,派车接送、记者相随报道也是必须的,提供好吃好住好玩,末了还需每人送一份大礼,客人如果说:印尼的燕窝、海参很有名是吗?那就是暗示主人应该送他们燕窝海参了。来访的代表团越来越多,常常是同时来3、4个团,甚至多达5、6个,一个月中可达十多个(可以查阅印尼的几家华文报,每星期报道中国来访代表团的消息至少有2、3条),人数远远超过回印尼探亲的归侨,华社团体开支太大,吃不消了。但是,中国使领馆会事先通知说:某个代表团将来访,你们能安排吗?好像是协商的口气,实际上就是让华社团体去接待。国内腐败之风也被这些名目繁多的各种代表团带到国外,真是丢尽国格!但是,代表团的成员并不以为然,反正是吃了,玩了,还拿了——两头拿:旅差费在单位报了账,在印尼,一切费用由华人社团负担(!),不亦乐乎!有朋友对我说:这些访问团在大陆贪得还不够,还来印尼对华人捞一把。

          当今的中国大陆,还有什么部门、什么机构是真正清廉的?连民众给地震受灾地区的捐款都被挪用在别处,国家拨给贫困地区学生的中餐营养补贴费也遭克扣......还有专门提供假论文的团伙落网被媒体曝光,我才大开眼界,原来很多高管、教授、博士们写论文也都作假抄袭、花大钱去买的!可见腐败风气之盛已遍布社会各个部门和行业,成了社会肌体的毒瘤!

          (几天来在断断续续写本文时,报上登出消息说,中央政治局订出8项新规定改进工作作风,体现了新班子的务实作风。)

         再接着说政权腐败的话题。这本来不是像我这等草民能阐述得清的。

         国民党1949年退守台湾后,到七十年代,台湾就成了亚洲四小龙之一,这是世界有目共睹的。共产党在大陆执政60多年,成绩也堪称辉煌,各种历史文件都有记载,不再贅述,在辉煌的另一面也有这样的历史事实:前三十年的政治是一人说了算,是一人的权力高于一切、决定一切,几十万敢说真话的人都成了右派,一直到文革,想把谁打倒就可以安上“叛徒工贼走资派”的罪名......

         这难道不是政治腐败吗?前三十年是“人治”,不是“法治”,这种流毒至今仍然存在,一些地方官或单位的头,级别不高却能一手遮天,像土皇帝,为所欲为,因为有仿效的“样板”。后三十年改革开放的成果之一是产生新的资产阶级,他们是既得利益集团。这不是我说的,理论界的权威人士对种种现象作了深入的分析,他们的论文在网络上被广为传播,别人传进我的信箱里,我读后,觉得分析得有理。反腐是要触动既得利益集团的利益的,可以想象,是非常的艰巨非常的困难,也需要时间,不可能一蹴而就,这是长期的斗争,但是,只要是符合广大人民的利益,人民群众是会拥护的,会举双手赞成,也会有耐心拭目以待。

         说到网络,我的信箱里被传进(不知何人,我也不认识对方)一位居住在德国40多年原印尼华侨写的心路历程,此文真实的写出了(和我们同时代的华侨)在外漂泊寻“根”的人生经历和感情变化,很感人,在网络上被传一次就有转发者的感言,我看后也有想流泪的同感。文章很长,这里我只摘部分使其感情发生变化的社会现实的叙述片断。作者虽然在德国生活得很不错,也学有所成,但一直希望结束在外漂泊的日子,寻找能适合他居住和发展事业的落脚点,他的祖根情节一直是魂牵梦萦,所以他想到中国和印尼,但是——

          “青少年时代热爱过、向往过的祖国,在过去的50多年内,发生过迫害超过55万知识份子的“反右”运动,饿死三千六百多万的“大跃进”所造成的大饥荒,搞了十年疯狂、野蛮、倒退和荒唐的“文革”以及20年前“天安门事件”等等,使我对当年的祖国实在不敢恭维了。”

         后来他选了印尼,那是他童年生活和成长的地方,那里还有父母兄弟和亲朋好友。但是,1998年发生的“五月暴乱”让他惶恐,他亲历了华人横遭各种迫害和歧视的不公待遇,只好离开“第二故乡”重返德国,那里虽然是异乡,但是社会风气和文化氛围很适合各种人群居住,自己的专业也得到了发展的机会。他这样叙述:

          “联想起自己一生的漂泊,单就重返印度尼西亚的短暂几年,比较深入去理解到印尼原住民和华裔的复杂和紧张关系。第二次离开了出生地,我不想再招惹一小部分不喜欢看到自己华人脸孔的原住民,不想再站在那两个族群之间的紧张关系之中,因此也就避免再踏足那个国家。经过那4年的经历,我放弃了在远东对理想境界的憧憬。

          “......在这人生的第三阶段,我终于认定了现实存在的地方,在一个只有一千户人家的居住区安家落户,找到了自己的家园。法国作家卡缪认识到只有那些肯定你存在意义的地方,那些给你的生命以阳光以温暖以自由的地方,才是真正的故乡。而今我不再寻找故乡了,......故乡是什么,所有故乡都是从异乡演变而来,故乡是祖先流浪的最后一点。(王鼎钧:《左心房漩涡》)如此说法,要我那中西混血的女儿和她的下一代才能真正意识到。将来有一天他们会说,他们的祖先曾经是印度尼西亚的雅加达华人,这个地方是他漂泊的最后一站。”

         一位转发者留下这样的评论:“落叶浮萍,随处而生,处处是我家,能安身立命开枝散叶的地方就是我故乡,至于祖国只是祖宗曾经待过的地方,曾经听说过美丽的回忆,我们的根已不属於那个地方。若那是梦境中的香格里拉,就不会还有几百万人想方设法流落他乡,再步我们祖宗的后路而客死异乡!而今据说有几万亿的资金已流窜海外落脚,大部份还是掌控祖国的权贵们及其后代搜刮的财产。连他们都不认自己的祖国,为什么我们还要背着祖国的包袱呢?”还有一位的评论是: “回頭看看當今的中國那些借權貴而上位發財的普遍現象,真希望有個像香港那样的廉政公署出現在中國大陸,估計有數成人会成為調查嫌疑!普通老百姓怎能沒有怨言呢!”

         引用这段文字好像和本文的主题不相干,不,有关系。我想说的是:华侨虽然长居国外,他们仍然会念念不忘自己是炎黄子孙,内心深处仍然维系着祖根,这种感情和其他族种人很不一样。是什么原因使他们的感情远离了祖根?就是因为种种腐败使国家这个肌体遭受损害,使祖根在海外华侨心目中不再像上个世纪五六十年代那样可以一呼百应。一位华侨朋友曾对我说过这样的话:“我不一定会爱现时的中国大陆政权,但是我爱中华民族。”

         不要低估了华侨对祖根的向心力所发挥的无形作用和力量。看看近代史上哪次革命斗争没有华侨参与?哪次斗争不是华侨在财力物力人力上作后盾的?上次写的《吼几声》没有提到抗美援朝时期华侨的贡献,我准备下次作补充。这次“再吼”想表达的中心是:别忘了国歌里唱的“中华民族到了最危险的时候”,是否决心反腐是关系到国家和党存亡的头等大事!如果由于执政党没能解决好自身的腐败而失去华侨的向心力,那将是很可悲的!

         当今有股学汉语热在全球悄悄地萌发并在扩散着,也许3-50年之后,由于使用汉语的人数和普及程度,将使汉语成为世界公认的正式通用的语言之一。在传播华夏文化和推广汉语中,华侨是很重要的力量,也起着很重要的作用,因为华侨不管是否意识到,他们自身就是传播华夏文化的桥梁,他们每天在日常生活中就在扩大汉语的影响。

          2012.12.5







ymchen 在 16.12.12 17:32 作了第 1 次修改

ymchen

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發表  峰梓 15.12.12 7:19


以前高高在上的神
永遠正確無錯時
現在被神庇護的人
永遠是他人的錯

揣在兜裡的宇典
查不到“錯”字
峰梓
峰梓

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發表  古月語 15.12.12 14:07

一個與世隔絕了幾十年的人突然發現原來可以不這樣生活,世界原來可以不是這個樣子,於是大「吼幾聲」,確實給人一種新鮮感。比噤若寒蟬的老迂腐究竟強得多多了。妙。
無論是「老革命碰到性問題」,「老腐化碰到新問題」,還是舊傳統遇上新思維,其實都是一個辨識率、一個恰當的思維問題。
有的大人很討厭小孩子高談闊論,他到底討厭甚麼?討厭小孩子的幼稚?還是小孩子的好高騖遠?不知天高地厚,幾時輪到小孩子指手畫腳?還是小孩子提出了他們並不曾細究過的問題?
膚淺與深刻是層次的問題,辨識率其實就是層次的問題。除了層次,其實核心是關鍵的因果關係。所以,先要是敢於提出問題,第二步才是內裡的因果關係。看不到或者不敢看問題,又何從剖析因果關係呢?
提出新問題用舊傳統(有時候是不自覺,因為從舊傳統那裡走來,不帶一點黴氣才怪,關鍵是要懂得拍掉身上的黴氣)剖析是一回事,提出新問題用舊傳統維護、掩飾又是另一件事,不讓人提出新問題更是另一件事。
我們民族幾千年來安於「日出而作,日落而息」的兩畝地的小農生活,只有到了朝廷腐敗爛透頂,小農沒有日子過的時候,才揭竿而起,天下平定的時候又再眷戀兩畝地、吸兩袋煙的生活。小農經濟無法急速累積社會財富。對兩畝地、兩袋煙的眷戀,這是如何形成的呢?極權+兩畝地。我們民族的社會進化就這樣停留了兩千年。而西方民族總是中央集權不了,他們很早就拋棄了對兩畝地的眷戀,進入市場經濟,社會財富急速的累積起來。人類社會是人與人之間交換形成的。社會財富肯定向社會財富還沒有累積起來的地方去找出路(經濟學上叫做「尋租行為」)。於是我們民族再也無法留在那兩畝地上了。但是上個世紀我們民族卻又重演了大清帝國的閉關自守的以往歷史,紅色極權是老馬導演下的怪物,因此折騰了近一個世紀,小農再也無法安於那兩畝地去生活了,在市場經濟下,他們一家在兩畝地上的耕作再也無法養活一家人,引入外資破滅了他們兩畝地、兩袋煙的兒孫繞膝生活美夢。
過去,人家拿著槍炮逼你通商叫侵略,現在人家拿著資本來入股,叫做引入外資,叫做開放。其實在深層次上說都是尋租行為。區別只是前者被強姦,後者是心甘情願當婊子,還給自己立了一個「貞節牌坊」:「做一個有自己特色的女人」。這個說法是用舊傳統思維,新的思維是人類社會是人與人之間通過交換建立起來的。這就是「鏡像訊息」一詞的妙用,唯一一個真實的世界,不同的人的腦袋瓜映射出來的鏡像訊息是如此的南轅北轍。我們只要知道一點:隨著人類對世界辨識率的提高,鏡像訊息最終統一在更高的層次上。我們面對的世界只有一個,但是我們腦裡面的世界卻是五花八門。每個人在建立自己的鏡像訊息的時候都有一套自己的思維方法。但是不要忘了,只有一套思維方法是最接近這個唯一的真實世界。當你懂得這一點自然就會謙虛一些,能夠揭穿你的「傾向性」的恰恰就是這個唯一的世界。不要像那個奧運會那樣唱:「同一個世界,同一個夢想」,這是蓄意扭曲世界的舊傳統思維,新思維是:「one world,one dream。」
事情就是這麼複雜,所以為甚麼要讓人講話。不管他的話多麼膚淺都沒有關係,但不要祭起「尚方寶劍」,可能大家都是從舊傳統過來,忘了「尚方寶劍」實際上就是舊傳統。舊傳統最崇尚權威,權威就是尚方寶劍。這些人忘了現在的權威都是挑戰舊權威的時候建立起自己的權威。與其說是這些人健忘,不如說這些人在像孔子那樣在維護現有的程序,從維護中鞏固自己的地位。有可能是性格使然,看不慣「不知天高地厚」的人,要出頭輪到我都還論不到你呢。這是我們民族幾千年極權傳統燻陶出來的壞性格,你幾時見過帝王將相讓草民說話的時候?
不要簡單的堵人的嘴巴,要說出一個道理來,道理就是因果關係。道不同不相為謀,沒錯,你認為是獨木橋的別人卻可能認為過了就是一片新天地,你的康莊大道的另一頭卻可能是死胡同。承擔後果的只能是當事人自己,又干卿底事?好心也有道理講吧,如果你也有道理。古月語聽人說話從不看對方的地位,只聽他說的有沒有道理,當然是古月語自己水平的道理,甚麼水平可以比較嘛,不能比較的道理層次的是瞎扯淡。
每個人頭上都有一片天,每個人都認為自己頭上那片天最燦爛,這些都不是問題,最要命的是不要認為別人頭上的天一篇晦暗,這才是要命。一放就亂,天下民族皆如此。一抓就死,只有我族如是,此乃儒教之過也。同時也只有我族最怕亂。亂有好幾種,亂得無章,亂而有章,這是素質問題。也許我們民族欠缺的就是一個「容」字。否則,為甚麼極權制度延續了幾千年,世上沒有一個民族是如此。苟且了幾千年,習以為常了。所以成龍如是說了,贊同他這句話的族人應該不少,真是活該。族人沒有哲學這就是明證。
曾經聽一個人說,他有子萬事足,古月語問,他除了「子」還會有其他事嗎?這就是說他不足都沒有選擇了。每個人都有自己的需要去選擇一些事作為自己的人生,豈可與夏蟲語冰?夏蟲與冰根本是兩個世界,不同的時空,並不是懂不懂的問題,而是願不願意去思維的問題。
很多人是拒絕思維的,炫耀自己的「傾向性」,覺得自己能夠聞到主子放屁做傳聲筒是一種榮耀。他們安於那個已經習慣了的舊傳統。是不是舊傳統可以擺出來說道理嘛。小孩子不知天高地厚,大人也不必自以為學貫古今嘛,學貫古今倒是可能真的,但忘了自己被舊傳統潛移默化,拘泥於舊傳統的思維方法,不會隨著人類辨識率的提高而能夠更深刻的去理解問題。
如果閣下覺得此文字句自相矛盾,古月語謹此重申:
一個人面對的世界其實是三個:
一是一個唯一的真實的世界;
二是他腦袋瓜裡的鏡像訊息世界,他以為這是真實的世界;
三是別人以文字語言向他描述的世界,如果他認同,也成為他腦袋瓜裡的世界。所以實際上人們面對的是兩個世界。
這三個世界中,後面的兩個世界僅僅是鏡像訊息而已,映像必然失真,由於個人的智慧程式的先天結構和後天內涵的水平不同,失真的程度也不同,甚至是和真實的世界大相徑庭。但是人類最終要面對的是一個唯一的真實世界,所以人們腦袋瓜裡的世界最終都要被這個唯一的真實世界甄別,甚至被否決,你的、我的世界都不能作準,這也就是說我們都要講道理,而不是一兩句簡單的話就可以封掉別人的嘴。

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發表  MSL 16.12.12 10:58

多年前我和濶別四十余年的許諒玲同學在印尼相聚,那時的她和今曰寫這篇文章的她,請允許我說奐然一新,判若兩人.她己恢復了獨立思考的能力而且敢於說出,正如古月語指出的"比噤若寒蟬的老迂腐究竟強得多了"
許諒玲同學經常提起"愛國". 我看到一篇這方面的文章願與她和同學們分亨。


愛國家不等於愛朝廷

國家政府傻傻分不清 梁啟超的醒悟
作者: 洪振快


梁啟超指出,中國之所以積弱,根源之一就在於國人不能正確區分國家與朝廷的概念,以致愛國心沒有用在正確的地方。(網絡圖片)
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據說法國波旁王朝的君主路易十四說過「朕即國家」的話,儘管全世界的君主都喜歡專制,但很少有人會像路易十四那樣露骨和無所顧忌。

按照路易十四之後的法國啟蒙思想家的「主權在民」思想,國家的主權屬於人民,所以不是「朕即國家」,而應該是法國人民說的「我們才是國家」。當然,這種思想觀念是路易十四的時代之後才形成的。在路易十四的時代,世界上其實還沒有多少人能夠區分君主、政府、國家的概念有什麼不同。
在中國,雖然先秦的孟子已有「民為貴,社稷次之,君為輕」的觀念,但實際上秦漢以來的二千餘年中,愛國即是忠君,忠君亦即愛國,君主與國家在觀念上還是混淆不清的。直到西方思想傳入之後,中國人對國家、政府(朝廷)、君主的概念才逐漸形成清晰的現代認識,這其中第一人當推梁啟超,他是在經歷戊戌變法失敗流亡海外的痛苦之後,才獲得這種認識的。
梁啟超指出,中國之所以積弱,根源之一就在於國人不能正確區分國家與朝廷的概念,以致愛國心沒有用在正確的地方。國家是什麼?朝廷又是什麼?「今夫國家者,全國人之公產也。朝廷者,一姓之私業也。國家之運祚甚長,而一姓之興替甚短。國家之面積甚大,而一姓之位置甚微。」中國有悠久的歷史,唐虞夏商周、秦漢魏晉、宋齊梁陳隋唐、宋元明清,「此皆朝名也,而非國名也」。從殷族的商、姬族的周,到嬴氏的秦、劉氏的漢、李氏的唐、趙氏的宋、朱氏的明,還有蒙古人的元、滿人的清,它們都是一族一姓的朝廷,而不是國家,都是一族一姓的私業,而非全體中國人的公產。然而,中國人常常將國家與朝廷混為一談,梁啟超認為,這是中國人的大患。
國家和朝廷不分的不良後果,最明顯的一點就是愛國變成愛朝廷,甚至變成愛領袖———君主。梁啟超說:「試觀二十四史所載,名臣名將,功業懿鑠、聲名彪炳者,捨翊助朝廷一姓之外,有所事事乎?其為我國民增一分之利益、完一分之義務乎?而全國人民顧嘖嘖焉稱之曰:此我國之英雄也。夫以一姓之家奴走狗,而冒一國英雄之名,國家之辱,莫此甚也!乃至捨家奴走狗之外,而數千年幾無可稱道之人,國民之恥,更何如也!而我國四萬萬同胞,顧未嘗以為辱焉,以為恥焉,則以誤認朝廷為國家之理想,深入膏肓而不自知也。」二十四史中的那些將相們,他們為一姓之功業殺人,以「萬骨枯」換取自己的功名利祿,這本來與愛國無關,但卻被各王朝樹立為愛國的模範,而國人因不能正確區分愛國家與愛朝廷的差別而跟著禮敬之頌揚之,實在是可悲可憫。
比梁啟超晚一些時候,陳獨秀寫過一篇題為《我們究竟應當不應當愛國?》的文章,文中說:「要問我們應當不應當愛國,先要問國家是什麼。原來國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織,對內調和人民紛爭的機關。善人利用他可以抵抗異族壓迫,調和國內紛爭;惡人利用他可以外而壓迫異族,內而壓迫人民。」所以,「若有人問:我們究竟應當不應當愛國?我們便大聲答道:……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家,不是人民為國家做犧牲的國家。」
國家的功能,如陳獨秀所說,一是抵抗異族壓迫,一是調和國內紛爭,前者對外,後者對內。調和國內紛爭是就消極方面來說的,積極方面國家還需履行一定的公共職責,如救災、賑濟等。
國家功能的實現,須通過政府去完成。如果政府能完成國家功能,國家就是「為人民謀幸福的國家」;如果政府不能完成國家功能,國家則有可能成為「人民為國家做犧牲的國家」。人類歷史實踐中的普遍情況是,政府常常不能完成國家功能,或者完成得很差,這樣就有可能出現有政府等於無政府,甚至有政府還不如無政府的狀況。
地理環境決定了中國是一個水旱災害頻發的國家。有一項統計說,中國在民國前的2270年中,見於官方報告的旱災有1392次,水災有1621次,可見年年有災。因此,中國古代的政府最重要的一項公共職責便是領導抗災,這可以說是政府合法性的基礎之一,災異現象歷來也是帝王們最關心的事。
清代的皇帝還要求各省大員定時匯報雨水、收成、糧價等情況,以便隨時瞭解各省災情和民生,如出現災荒可以及時組織賑濟、減免受災地方的稅賦。但是,從歷史記載來看,受災得不到及時救助的情況還是非常普遍。當大規模災害出現而政府不能履行其職責時,災民為了生存就會鋌而走險,如明末李自成等人領導的農民起義,其主要活動空間是在陝西、河南,原因即是兩省大旱,而明政府卻不能組織有效的賑濟,使得災民成為流民,進而升級為暴民。
一個社會,有許多涉及大範圍、眾多人群的公共事務是無法由其他社會組織去完成的,而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其職責,社會就會無序,公共利益就會受到侵害。比如食品安全、公共衛生安全、環境保護之類的公共事務都要由政府去完成。
人類社會在發展過程中,曾經長期陷入一個難解的困境:即人們需要政府,但政府卻不能履行人們期待的外而抵抗異族壓迫、內而提供公共服務的國家功能,在很多情況下還常常演化成一個與民爭利、侵害民權的組織。要使政府盡職盡責,人民必須有監督政府的權力,而最有效的監督方式是用投票的方式去選擇政府的權力。人們有必要瞭解一個常識———即梁啟超所說的國家不是朝廷(政府),朝廷可換而國家永存,人們應該愛的是國家而不是朝廷。

(來源:南方都市報 )
(責任編輯: 李明)



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發表  峰梓 17.12.12 21:34


在僑友網,許瓊玲《“吼幾聲”(一)》中的廽響。
獨吼或少吼,被當作各別事件;多吼又怎樣?充其量只是擺出更多眾所周知類似的事實罷了。
問題不在吼抑或不吼,更重要的是找出事端的癥結之所在!
愛國是與生俱來的天性之一。如果把天性給埋沒了,“愛國”也隨之湮滅!“愛國主義”就是起着這湮滅作用。
當屬於人類社會學科的“東西”,一旦冠以“主義”,立即將其性質扭曲變成為貶義(已在網上列舉提過,不贅)。
上世紀50年代開始,絕大多數海外僑生純粹基於無瑕的愛國天性,掀起回國高潮,當時,他們未深受“愛國主義”的污染。回國後,尤其在十年浩刧,“愛國主義”泛濫,甚至將組成“國”的細胞─“家”,都當作是癌。國內僑生天生與海外結上的不是罪而是緣,視為當然地作為X嫌等等來看待。這流毒可以說至今仍普遍存在於“極左”和極端排外(連同胞都排)的“愛國主義”思潮中,還沒完全消除。
愛國主義污染,為某些人的貪婪、作假……等道德淪喪,提供了滋長溫床。這些現實例子還少嗎?!足讓提倡和鼓吹弘揚愛國主義者們出乎意料之外。
很多國家沒有進行,甚至不允許在校內進行愛國主義和宗教信仰教育。後果可以比較出優劣,是有目共睹的。
真正天生的愛,包括愛國在內,從來都是互動的,雙方都會為此竭力作出付出,從來不會有所計較,結果雙方都同時收到回報。單方面的愛不存在互動,那只屬“單戀”不算是愛!
當年僑生就是由愛國的天性,義無反顧地回國。物質條件差了,不計較!尤其在上世紀60年代初,生活困難時期,吃糠、野菜做的糠餅也甘之如飴。心裡想的是“家”窮,做孩子的更應該合力把這個家扶起來!趕也趕不走!看多可愛!文化大革命,不再當他們是孩子,才掀起“孩子們離家出走”的“出國潮”。說明僑生天生愛國是多麼可愛!也證明當愛受到破壞,或剩下“單戀”,必產生惡果!
是否應該從“以色列以2700多個俘虜換回一個普通士兵”中,對愛國(互動)的凝聚力該有所啟迪──言教遠遠不如身教!
現在,再一起看看辭典怎麼說的:


§ 愛國主義:『凡事以國家利益為主要前提的政治主張。此種思想容易激起人民的愛國思想。亦稱為「國家主義」。』
§ 國家:『古時稱諸侯的封地為「國」,大夫的食邑為「家」。現指具備領土、人民、主權和政府四個要素的政治團體。』
Fengzi免除多費唇舌,又來看看最近才獲悉一些人曾經怎麼說的
§「愛國主義是流氓的最後庇護所。」

——盧梭(法語:Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日-1778年7月2日)法國大革命中的瑞士裔的法國思想家、哲學家、作家、政治理論家和作曲家。

§「每當一個國家的政治、經濟出現重大危機的時候,愛國主義的破旗就又散發出臭味來。」

——列寧(這是奪得國家機器之前說的,之後當然不再這麼說了,所以老馬的信徒都是對人不對事的機會主義者,從來都不是徹底的唯物主義者)

§「當愛國主義涉入認知領域時,是一個應該被掃地出門的混帳東西。」

——亞瑟•叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日),德國哲學家。

§「愛國主義是邪惡的美德。」

——奧斯卡.王爾德(Oscar Wilde,1854年10月16日-1900年11月30日),愛爾蘭作家、詩人、劇作家,英國唯美主義藝術運動的倡導者。

§「愛國主義:一堆隨時可以被任何野心家所點燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。」

——安卜羅斯.皮爾斯(英語:Ambrose Gwinnett Bierce;1842年6月24日[2]-1913年或之後)是一位美國記者、短篇小說、傳說與諷刺小說作家。

§「國家是為人而建立,而人不是為國家而生存。」

——愛因斯坦(這句話估計是對納粹德國說的,有可能是對美國說的,因為美國憲法禁止在學校對學生進行愛國主義和宗教信仰教育)

§「愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯。」

----托馬斯.潘恩(Thomas Paine,1737年1月29日-1809年6月8日),英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。

§「對祖國來說,沒有比一切都滿意的愛國者更可怕的敵人了。」

----涅克拉索夫(1821 - 1877),俄国诗人。



因為深諳思想主宰行動,於是狠抓意識形態教育不放。當貫輸了錯誤的思想,後果必然適得其反! Mx主義及其系統,從理論到實踐,已證明是徹底荒謬!信徒們仍死抱殭屍木乃伊當神仙大腿,後果……。


峰梓
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發表  MSL 18.12.12 5:51

1) 愛國是與生俱來的天性之一。
這句話莫明其妙不知作何解。
首先要弄清楚“愛國,祖國“ 的定義, 我認為那是指一方的土地, 文化和人。Mother Land . Tanah Air. Terre-mere....這都是和土地有關。
在人類歴史的長河中各民族的大规模遣徙也常有發生,那是當地的環境有了极大的变化造成的。人類的天性是尋找最适合自已成長的土地和空間以便追求幸福的生活。
我們不是 “纯粹基于無暇的愛國天性, 掀起回國高潮“ , 我們是被巴中 “愛國“教育洗脑后才回到這個由極权政府统治的國家。這並不是 “天性“ 而是灌輸的结果。
"洗腦" 的威力是很大的!這是列寕按照"巴普洛夫"條件反射論" 用到了人類,於是乎"思想改造","勞改" 等等運動毫無止境。
"墓碑" 這本書寫道:農民快要餓死還在喊"主席萬歲", 可見洗腦威力有多大。

2) "當年僑生就是由愛國的天性義無反顧的回國,物質條件差了,不計較!。。。。"
這是典型洗腦再加上愚民,蒙蔽的結果,六十年化不是因"家窮,自然災害" 而是人為施政錯誤, 大躍進,人民公社,三面紅旗造成的。在和平環境中餓死了3—4千萬人等於抗曰戰爭八年中軍民死亡的人數,這是空前的!這個事實我是到了國外才接觸,了解到的,多麽可悲!
很多人至今還是罷脫不了"洗腦"的後憒症。甚至于得了"斯德哥爾摩綜合症"。
我欣賞
愛因斯坦 "國家是為人而建立,而人不是為國家而生存"
還有 Thomas Paine: "愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯"
請大家務必搞清楚國家和政府的概念,不要再希哩糊塗的愛!

MSL

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發表  峰梓 22.12.12 19:59


首先謝謝樓上F兄回應,表達了閣下的鏡像!真的非常感謝!長時間以來少見在網上讓峰梓有交流的情況,更何況其中還有支持峰梓看法的表露。再謝!
由於“寄人籬下”,無奈經常斷線上不了網,遲遲此覆,特此向各位表示歉意!
廣義的理解,愛是地球上動物的天性,是有生俱來的,起碼是非生物所不具有的。
最原始的(天生的) 愛該屬性愛繼而是親情的愛。由於延長生命(繁衍)所形成“天生的愛”該是互動的。
人類得天獨厚,智慧得以較迅速發展,脫離了蠻荒社會。開始開拓人類自己的社會。與世界“交換”日益開擴,“天生的愛”必然不可能只局限於性愛和親情的愛,而衍生出各種的愛,例如友愛等等。隨着鏡像反映的差別,從而所形成的認知和辨識又反過來影響鏡像。於是“天生的愛”的感情也隨之複雜而多釆。甚至偏離了“天生的愛”。
人類對非生物的愛,當然是不會產生互動的。例如愛某首詩、文章、字畫、珠寶、風景……
“瘋言風語”的峰梓只能說到此,再往深處說,很快就進入哲學有關之“生命學”的範疇,只好讓古月語出穴來闡述!峰梓無能也不該越界代庖。
F兄大概也注意到峰梓說『
……未深受“愛國主義”的污染。 』,並沒有說不受污染,再說,深和淺是相對的。例如,52年屆和再多受8年漂染的60年屆,污染程度上大有區別,並不希奇!但也有“出污泥而不染者”,偏偏到西歐深造並非個別!如果不介意,峰梓倒很想知道,F兄當時為什麼會深信不疑而深受污染。並非出於“好奇”,而是給後人一個警惕的實例。謝謝!
也感謝F兄,幫峰梓特地指出:“愛國不等於愛政府”!峰梓對此曾經有過網帖,例舉“愛台灣,非愛民進黨和阿扁不可,改選後立刻就要改為愛國民黨和小馬……荒謬!”這就是峰梓為什麼把國家的定義一齊列出來的本意。如果閣下心細,曾幾何時,峰梓少用了“人民”這詞,多用“老百姓”代替。為什麼卻又用上“民富國強”呢?因為,全國的人都富起來了,包括統治者也必然會一同富起來。


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