许琼玲:<反腐不应只是矛头向下> (转贴)
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(转贴) “吼几声”之二 反腐不应只是矛头向下 【许琼玲】 (YMC 按:巴中60年屆校友许琼玲這篇大作,值得一讀再讀。文中摘录引用了另一位校友(66年屆)--丘詳銓的一篇鴻文《終止漂泊》的部分內容。《漂》文貼在“巴中网站-共用栏-半世风华”,有兴趣的网友,请移步参阅。) 十八大的决议和习近平总书记的“亮相”讲话深得人心,非常受鼓舞,与以往不同的是,十八大把反腐斗争写进了决议里,总书记指出要从严治党,全面加强党的建设,坚决反对各种消极腐败现象。这样的表态让老百姓觉得中国大有希望,和平崛起、振兴中华在我们的有生之年就能看到。 |
ymchen 在 16.12.12 17:32 作了第 1 次修改
ymchen- 文章數 : 667
注冊日期 : 2012-11-08
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無論是「老革命碰到性問題」,「老腐化碰到新問題」,還是舊傳統遇上新思維,其實都是一個辨識率、一個恰當的思維問題。
有的大人很討厭小孩子高談闊論,他到底討厭甚麼?討厭小孩子的幼稚?還是小孩子的好高騖遠?不知天高地厚,幾時輪到小孩子指手畫腳?還是小孩子提出了他們並不曾細究過的問題?
膚淺與深刻是層次的問題,辨識率其實就是層次的問題。除了層次,其實核心是關鍵的因果關係。所以,先要是敢於提出問題,第二步才是內裡的因果關係。看不到或者不敢看問題,又何從剖析因果關係呢?
提出新問題用舊傳統(有時候是不自覺,因為從舊傳統那裡走來,不帶一點黴氣才怪,關鍵是要懂得拍掉身上的黴氣)剖析是一回事,提出新問題用舊傳統維護、掩飾又是另一件事,不讓人提出新問題更是另一件事。
我們民族幾千年來安於「日出而作,日落而息」的兩畝地的小農生活,只有到了朝廷腐敗爛透頂,小農沒有日子過的時候,才揭竿而起,天下平定的時候又再眷戀兩畝地、吸兩袋煙的生活。小農經濟無法急速累積社會財富。對兩畝地、兩袋煙的眷戀,這是如何形成的呢?極權+兩畝地。我們民族的社會進化就這樣停留了兩千年。而西方民族總是中央集權不了,他們很早就拋棄了對兩畝地的眷戀,進入市場經濟,社會財富急速的累積起來。人類社會是人與人之間交換形成的。社會財富肯定向社會財富還沒有累積起來的地方去找出路(經濟學上叫做「尋租行為」)。於是我們民族再也無法留在那兩畝地上了。但是上個世紀我們民族卻又重演了大清帝國的閉關自守的以往歷史,紅色極權是老馬導演下的怪物,因此折騰了近一個世紀,小農再也無法安於那兩畝地去生活了,在市場經濟下,他們一家在兩畝地上的耕作再也無法養活一家人,引入外資破滅了他們兩畝地、兩袋煙的兒孫繞膝生活美夢。
過去,人家拿著槍炮逼你通商叫侵略,現在人家拿著資本來入股,叫做引入外資,叫做開放。其實在深層次上說都是尋租行為。區別只是前者被強姦,後者是心甘情願當婊子,還給自己立了一個「貞節牌坊」:「做一個有自己特色的女人」。這個說法是用舊傳統思維,新的思維是人類社會是人與人之間通過交換建立起來的。這就是「鏡像訊息」一詞的妙用,唯一一個真實的世界,不同的人的腦袋瓜映射出來的鏡像訊息是如此的南轅北轍。我們只要知道一點:隨著人類對世界辨識率的提高,鏡像訊息最終統一在更高的層次上。我們面對的世界只有一個,但是我們腦裡面的世界卻是五花八門。每個人在建立自己的鏡像訊息的時候都有一套自己的思維方法。但是不要忘了,只有一套思維方法是最接近這個唯一的真實世界。當你懂得這一點自然就會謙虛一些,能夠揭穿你的「傾向性」的恰恰就是這個唯一的世界。不要像那個奧運會那樣唱:「同一個世界,同一個夢想」,這是蓄意扭曲世界的舊傳統思維,新思維是:「one world,one dream。」
事情就是這麼複雜,所以為甚麼要讓人講話。不管他的話多麼膚淺都沒有關係,但不要祭起「尚方寶劍」,可能大家都是從舊傳統過來,忘了「尚方寶劍」實際上就是舊傳統。舊傳統最崇尚權威,權威就是尚方寶劍。這些人忘了現在的權威都是挑戰舊權威的時候建立起自己的權威。與其說是這些人健忘,不如說這些人在像孔子那樣在維護現有的程序,從維護中鞏固自己的地位。有可能是性格使然,看不慣「不知天高地厚」的人,要出頭輪到我都還論不到你呢。這是我們民族幾千年極權傳統燻陶出來的壞性格,你幾時見過帝王將相讓草民說話的時候?
不要簡單的堵人的嘴巴,要說出一個道理來,道理就是因果關係。道不同不相為謀,沒錯,你認為是獨木橋的別人卻可能認為過了就是一片新天地,你的康莊大道的另一頭卻可能是死胡同。承擔後果的只能是當事人自己,又干卿底事?好心也有道理講吧,如果你也有道理。古月語聽人說話從不看對方的地位,只聽他說的有沒有道理,當然是古月語自己水平的道理,甚麼水平可以比較嘛,不能比較的道理層次的是瞎扯淡。
每個人頭上都有一片天,每個人都認為自己頭上那片天最燦爛,這些都不是問題,最要命的是不要認為別人頭上的天一篇晦暗,這才是要命。一放就亂,天下民族皆如此。一抓就死,只有我族如是,此乃儒教之過也。同時也只有我族最怕亂。亂有好幾種,亂得無章,亂而有章,這是素質問題。也許我們民族欠缺的就是一個「容」字。否則,為甚麼極權制度延續了幾千年,世上沒有一個民族是如此。苟且了幾千年,習以為常了。所以成龍如是說了,贊同他這句話的族人應該不少,真是活該。族人沒有哲學這就是明證。
曾經聽一個人說,他有子萬事足,古月語問,他除了「子」還會有其他事嗎?這就是說他不足都沒有選擇了。每個人都有自己的需要去選擇一些事作為自己的人生,豈可與夏蟲語冰?夏蟲與冰根本是兩個世界,不同的時空,並不是懂不懂的問題,而是願不願意去思維的問題。
很多人是拒絕思維的,炫耀自己的「傾向性」,覺得自己能夠聞到主子放屁做傳聲筒是一種榮耀。他們安於那個已經習慣了的舊傳統。是不是舊傳統可以擺出來說道理嘛。小孩子不知天高地厚,大人也不必自以為學貫古今嘛,學貫古今倒是可能真的,但忘了自己被舊傳統潛移默化,拘泥於舊傳統的思維方法,不會隨著人類辨識率的提高而能夠更深刻的去理解問題。
如果閣下覺得此文字句自相矛盾,古月語謹此重申:
一個人面對的世界其實是三個:
一是 | 一個唯一的真實的世界; |
二是 | 他腦袋瓜裡的鏡像訊息世界,他以為這是真實的世界; |
三是 | 別人以文字語言向他描述的世界,如果他認同,也成為他腦袋瓜裡的世界。所以實際上人們面對的是兩個世界。 |
古月語- 文章數 : 665
注冊日期 : 2012-11-06
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許諒玲同學經常提起"愛國". 我看到一篇這方面的文章願與她和同學們分亨。
國家政府傻傻分不清 梁啟超的醒悟
作者: 洪振快
梁啟超指出,中國之所以積弱,根源之一就在於國人不能正確區分國家與朝廷的概念,以致愛國心沒有用在正確的地方。(網絡圖片)
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據說法國波旁王朝的君主路易十四說過「朕即國家」的話,儘管全世界的君主都喜歡專制,但很少有人會像路易十四那樣露骨和無所顧忌。
按照路易十四之後的法國啟蒙思想家的「主權在民」思想,國家的主權屬於人民,所以不是「朕即國家」,而應該是法國人民說的「我們才是國家」。當然,這種思想觀念是路易十四的時代之後才形成的。在路易十四的時代,世界上其實還沒有多少人能夠區分君主、政府、國家的概念有什麼不同。
在中國,雖然先秦的孟子已有「民為貴,社稷次之,君為輕」的觀念,但實際上秦漢以來的二千餘年中,愛國即是忠君,忠君亦即愛國,君主與國家在觀念上還是混淆不清的。直到西方思想傳入之後,中國人對國家、政府(朝廷)、君主的概念才逐漸形成清晰的現代認識,這其中第一人當推梁啟超,他是在經歷戊戌變法失敗流亡海外的痛苦之後,才獲得這種認識的。
梁啟超指出,中國之所以積弱,根源之一就在於國人不能正確區分國家與朝廷的概念,以致愛國心沒有用在正確的地方。國家是什麼?朝廷又是什麼?「今夫國家者,全國人之公產也。朝廷者,一姓之私業也。國家之運祚甚長,而一姓之興替甚短。國家之面積甚大,而一姓之位置甚微。」中國有悠久的歷史,唐虞夏商周、秦漢魏晉、宋齊梁陳隋唐、宋元明清,「此皆朝名也,而非國名也」。從殷族的商、姬族的周,到嬴氏的秦、劉氏的漢、李氏的唐、趙氏的宋、朱氏的明,還有蒙古人的元、滿人的清,它們都是一族一姓的朝廷,而不是國家,都是一族一姓的私業,而非全體中國人的公產。然而,中國人常常將國家與朝廷混為一談,梁啟超認為,這是中國人的大患。
國家和朝廷不分的不良後果,最明顯的一點就是愛國變成愛朝廷,甚至變成愛領袖———君主。梁啟超說:「試觀二十四史所載,名臣名將,功業懿鑠、聲名彪炳者,捨翊助朝廷一姓之外,有所事事乎?其為我國民增一分之利益、完一分之義務乎?而全國人民顧嘖嘖焉稱之曰:此我國之英雄也。夫以一姓之家奴走狗,而冒一國英雄之名,國家之辱,莫此甚也!乃至捨家奴走狗之外,而數千年幾無可稱道之人,國民之恥,更何如也!而我國四萬萬同胞,顧未嘗以為辱焉,以為恥焉,則以誤認朝廷為國家之理想,深入膏肓而不自知也。」二十四史中的那些將相們,他們為一姓之功業殺人,以「萬骨枯」換取自己的功名利祿,這本來與愛國無關,但卻被各王朝樹立為愛國的模範,而國人因不能正確區分愛國家與愛朝廷的差別而跟著禮敬之頌揚之,實在是可悲可憫。
比梁啟超晚一些時候,陳獨秀寫過一篇題為《我們究竟應當不應當愛國?》的文章,文中說:「要問我們應當不應當愛國,先要問國家是什麼。原來國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織,對內調和人民紛爭的機關。善人利用他可以抵抗異族壓迫,調和國內紛爭;惡人利用他可以外而壓迫異族,內而壓迫人民。」所以,「若有人問:我們究竟應當不應當愛國?我們便大聲答道:……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家,不是人民為國家做犧牲的國家。」
國家的功能,如陳獨秀所說,一是抵抗異族壓迫,一是調和國內紛爭,前者對外,後者對內。調和國內紛爭是就消極方面來說的,積極方面國家還需履行一定的公共職責,如救災、賑濟等。
國家功能的實現,須通過政府去完成。如果政府能完成國家功能,國家就是「為人民謀幸福的國家」;如果政府不能完成國家功能,國家則有可能成為「人民為國家做犧牲的國家」。人類歷史實踐中的普遍情況是,政府常常不能完成國家功能,或者完成得很差,這樣就有可能出現有政府等於無政府,甚至有政府還不如無政府的狀況。
地理環境決定了中國是一個水旱災害頻發的國家。有一項統計說,中國在民國前的2270年中,見於官方報告的旱災有1392次,水災有1621次,可見年年有災。因此,中國古代的政府最重要的一項公共職責便是領導抗災,這可以說是政府合法性的基礎之一,災異現象歷來也是帝王們最關心的事。
清代的皇帝還要求各省大員定時匯報雨水、收成、糧價等情況,以便隨時瞭解各省災情和民生,如出現災荒可以及時組織賑濟、減免受災地方的稅賦。但是,從歷史記載來看,受災得不到及時救助的情況還是非常普遍。當大規模災害出現而政府不能履行其職責時,災民為了生存就會鋌而走險,如明末李自成等人領導的農民起義,其主要活動空間是在陝西、河南,原因即是兩省大旱,而明政府卻不能組織有效的賑濟,使得災民成為流民,進而升級為暴民。
一個社會,有許多涉及大範圍、眾多人群的公共事務是無法由其他社會組織去完成的,而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其職責,社會就會無序,公共利益就會受到侵害。比如食品安全、公共衛生安全、環境保護之類的公共事務都要由政府去完成。
人類社會在發展過程中,曾經長期陷入一個難解的困境:即人們需要政府,但政府卻不能履行人們期待的外而抵抗異族壓迫、內而提供公共服務的國家功能,在很多情況下還常常演化成一個與民爭利、侵害民權的組織。要使政府盡職盡責,人民必須有監督政府的權力,而最有效的監督方式是用投票的方式去選擇政府的權力。人們有必要瞭解一個常識———即梁啟超所說的國家不是朝廷(政府),朝廷可換而國家永存,人們應該愛的是國家而不是朝廷。
(來源:南方都市報 )
(責任編輯: 李明)
MSL- 文章數 : 20
注冊日期 : 2012-11-09
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在僑友網,許瓊玲《“吼幾聲”(一)》中的廽響。
獨吼或少吼,被當作各別事件;多吼又怎樣?充其量只是擺出更多眾所周知類似的事實罷了。
問題不在吼抑或不吼,更重要的是找出事端的癥結之所在!
愛國是與生俱來的天性之一。如果把天性給埋沒了,“愛國”也隨之湮滅!“愛國主義”就是起着這湮滅作用。
當屬於人類社會學科的“東西”,一旦冠以“主義”,立即將其性質扭曲變成為貶義(已在網上列舉提過,不贅)。
上世紀50年代開始,絕大多數海外僑生純粹基於無瑕的愛國天性,掀起回國高潮,當時,他們未深受“愛國主義”的污染。回國後,尤其在十年浩刧,“愛國主義”泛濫,甚至將組成“國”的細胞─“家”,都當作是癌。國內僑生天生與海外結上的不是罪而是緣,視為當然地作為X嫌等等來看待。這流毒可以說至今仍普遍存在於“極左”和極端排外(連同胞都排)的“愛國主義”思潮中,還沒完全消除。
愛國主義污染,為某些人的貪婪、作假……等道德淪喪,提供了滋長溫床。這些現實例子還少嗎?!足讓提倡和鼓吹弘揚愛國主義者們出乎意料之外。
很多國家沒有進行,甚至不允許在校內進行愛國主義和宗教信仰教育。後果可以比較出優劣,是有目共睹的。
真正天生的愛,包括愛國在內,從來都是互動的,雙方都會為此竭力作出付出,從來不會有所計較,結果雙方都同時收到回報。單方面的愛不存在互動,那只屬“單戀”不算是愛!
當年僑生就是由愛國的天性,義無反顧地回國。物質條件差了,不計較!尤其在上世紀60年代初,生活困難時期,吃糠、野菜做的糠餅也甘之如飴。心裡想的是“家”窮,做孩子的更應該合力把這個家扶起來!趕也趕不走!看多可愛!文化大革命,不再當他們是孩子,才掀起“孩子們離家出走”的“出國潮”。說明僑生天生愛國是多麼可愛!也證明當愛受到破壞,或剩下“單戀”,必產生惡果!
是否應該從“以色列以2700多個俘虜換回一個普通士兵”中,對愛國(互動)的凝聚力該有所啟迪──言教遠遠不如身教!
現在,再一起看看辭典怎麼說的:
§ 愛國主義:『凡事以國家利益為主要前提的政治主張。此種思想容易激起人民的愛國思想。亦稱為「國家主義」。』
§ 國家:『古時稱諸侯的封地為「國」,大夫的食邑為「家」。現指具備領土、人民、主權和政府四個要素的政治團體。』
Fengzi免除多費唇舌,又來看看最近才獲悉一些人曾經怎麼說的
§「愛國主義是流氓的最後庇護所。」
——盧梭(法語:Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日-1778年7月2日)法國大革命中的瑞士裔的法國思想家、哲學家、作家、政治理論家和作曲家。
§「每當一個國家的政治、經濟出現重大危機的時候,愛國主義的破旗就又散發出臭味來。」
——列寧(這是奪得國家機器之前說的,之後當然不再這麼說了,所以老馬的信徒都是對人不對事的機會主義者,從來都不是徹底的唯物主義者)
§「當愛國主義涉入認知領域時,是一個應該被掃地出門的混帳東西。」
——亞瑟•叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日),德國哲學家。
§「愛國主義是邪惡的美德。」
——奧斯卡.王爾德(Oscar Wilde,1854年10月16日-1900年11月30日),愛爾蘭作家、詩人、劇作家,英國唯美主義藝術運動的倡導者。
§「愛國主義:一堆隨時可以被任何野心家所點燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。」
——安卜羅斯.皮爾斯(英語:Ambrose Gwinnett Bierce;1842年6月24日[2]-1913年或之後)是一位美國記者、短篇小說、傳說與諷刺小說作家。
§「國家是為人而建立,而人不是為國家而生存。」
——愛因斯坦(這句話估計是對納粹德國說的,有可能是對美國說的,因為美國憲法禁止在學校對學生進行愛國主義和宗教信仰教育)
§「愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯。」
----托馬斯.潘恩(Thomas Paine,1737年1月29日-1809年6月8日),英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。
§「對祖國來說,沒有比一切都滿意的愛國者更可怕的敵人了。」
----涅克拉索夫(1821 - 1877),俄国诗人。
因為深諳思想主宰行動,於是狠抓意識形態教育不放。當貫輸了錯誤的思想,後果必然適得其反! Mx主義及其系統,從理論到實踐,已證明是徹底荒謬!信徒們仍死抱殭屍木乃伊當神仙大腿,後果……。
峰梓- 文章數 : 304
注冊日期 : 2012-11-07
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這句話莫明其妙不知作何解。
首先要弄清楚“愛國,祖國“ 的定義, 我認為那是指一方的土地, 文化和人。Mother Land . Tanah Air. Terre-mere....這都是和土地有關。
在人類歴史的長河中各民族的大规模遣徙也常有發生,那是當地的環境有了极大的变化造成的。人類的天性是尋找最适合自已成長的土地和空間以便追求幸福的生活。
我們不是 “纯粹基于無暇的愛國天性, 掀起回國高潮“ , 我們是被巴中 “愛國“教育洗脑后才回到這個由極权政府统治的國家。這並不是 “天性“ 而是灌輸的结果。
"洗腦" 的威力是很大的!這是列寕按照"巴普洛夫"條件反射論" 用到了人類,於是乎"思想改造","勞改" 等等運動毫無止境。
"墓碑" 這本書寫道:農民快要餓死還在喊"主席萬歲", 可見洗腦威力有多大。
2) "當年僑生就是由愛國的天性義無反顧的回國,物質條件差了,不計較!。。。。"
這是典型洗腦再加上愚民,蒙蔽的結果,六十年化不是因"家窮,自然災害" 而是人為施政錯誤, 大躍進,人民公社,三面紅旗造成的。在和平環境中餓死了3—4千萬人等於抗曰戰爭八年中軍民死亡的人數,這是空前的!這個事實我是到了國外才接觸,了解到的,多麽可悲!
很多人至今還是罷脫不了"洗腦"的後憒症。甚至于得了"斯德哥爾摩綜合症"。
我欣賞愛因斯坦 "國家是為人而建立,而人不是為國家而生存"
還有 Thomas Paine: "愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯"
請大家務必搞清楚國家和政府的概念,不要再希哩糊塗的愛!
MSL- 文章數 : 20
注冊日期 : 2012-11-09
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首先謝謝樓上F兄回應,表達了閣下的鏡像!真的非常感謝!長時間以來少見在網上讓峰梓有交流的情況,更何況其中還有支持峰梓看法的表露。再謝!
由於“寄人籬下”,無奈經常斷線上不了網,遲遲此覆,特此向各位表示歉意!
廣義的理解,愛是地球上動物的天性,是有生俱來的,起碼是非生物所不具有的。
最原始的(天生的) 愛該屬性愛繼而是親情的愛。由於延長生命(繁衍)所形成“天生的愛”該是互動的。
人類得天獨厚,智慧得以較迅速發展,脫離了蠻荒社會。開始開拓人類自己的社會。與世界“交換”日益開擴,“天生的愛”必然不可能只局限於性愛和親情的愛,而衍生出各種的愛,例如友愛等等。隨着鏡像反映的差別,從而所形成的認知和辨識又反過來影響鏡像。於是“天生的愛”的感情也隨之複雜而多釆。甚至偏離了“天生的愛”。
人類對非生物的愛,當然是不會產生互動的。例如愛某首詩、文章、字畫、珠寶、風景……
“瘋言風語”的峰梓只能說到此,再往深處說,很快就進入哲學有關之“生命學”的範疇,只好讓古月語出穴來闡述!峰梓無能也不該越界代庖。
F兄大概也注意到峰梓說『……未深受“愛國主義”的污染。 』,並沒有說不受污染,再說,深和淺是相對的。例如,52年屆和再多受8年漂染的60年屆,污染程度上大有區別,並不希奇!但也有“出污泥而不染者”,偏偏到西歐深造並非個別!如果不介意,峰梓倒很想知道,F兄當時為什麼會深信不疑而深受污染。並非出於“好奇”,而是給後人一個警惕的實例。謝謝!
也感謝F兄,幫峰梓特地指出:“愛國不等於愛政府”!峰梓對此曾經有過網帖,例舉“愛台灣,非愛民進黨和阿扁不可,改選後立刻就要改為愛國民黨和小馬……荒謬!”這就是峰梓為什麼把國家的定義一齊列出來的本意。如果閣下心細,曾幾何時,峰梓少用了“人民”這詞,多用“老百姓”代替。為什麼卻又用上“民富國強”呢?因為,全國的人都富起來了,包括統治者也必然會一同富起來。
峰梓- 文章數 : 304
注冊日期 : 2012-11-07