♫♫空谷餘音

古月語 02.01.14 13:29

又賺了一年的命。說這句話的人肯定是只能聽到空谷餘音的老人。能夠在等待撒手人寰前的一段時間內聽聽空谷餘音，應該不失為一種享受，也是一種福分。在科學家還沒有解決人類科學史上最辣手的課題——生命解體的秘密，撒手人寰，不管你是曾經如何叱吒風雲，或是街市裡的混混，都會有這麼一天。我曾經瀟灑了一生，為甚麼在撒手人寰的一剎那不能夠瀟灑呢？

不帶走一片彩雲，並不算瀟灑，不帶走一片悔憾才是瀟灑。

享受生活，那是造化在誆你，是造化的圈套，有多少人可以走出這個圈套，融入太虛，一片空明、一片寧靜？

古月語練功，極少入定。當心中一片空明、寧靜，透入太虛，大概所有修道的人都在追求的境界，古月語常常說的生命最高境界，就是這樣的境界。

只有看化一切的人才會百無禁忌。有時候看到那些當年口口聲聲要把自己的生命獻給人類最壯麗的事業的人，臨老的時候竟然要祈求神佛保佑，奧斯特洛夫斯基見到只能無語問蒼天了。

在生命最旺盛的時候，胸無大志，當油盡燈枯的時候，突然驚覺自己還有很多事沒有做，那是白癡開的玩笑。

falaony 02.01.14 14:51

拜读了古月语的肺腑之文，很有感触，忍不住要胡言乱语。

《古月語練功，極少入定。當心中一片空明、寧靜，大概所有修道的人都在追求的境界，古月語常常說的生命最高境界，就是這樣的境界。》

古兄练功，虽说《极少入定》，而非《从未入定》，说明是有过入定经历，所以才有《當心中一片空明、寧靜的体验》，而这种体验是文字语言无法说清楚的，更是没有亲身体验的人无法领会的。
修道者追求的这样的境界的途径可有出世修炼（即到诸如深山老林，找个安静的地方修炼）、入世修炼（即不离开你的生活环境修炼）、或两者交替，当然入世修炼的难度是远比出世修炼的难度大n倍了！

《只有看化一切的人才會百無禁忌。有時候看到那些當年口口聲聲要把自己的生命獻給人類最壯麗的事業的人，臨老的時候竟然要祈求神佛保佑，奧斯特洛夫斯基見到只能無語問蒼天了。》----这有什么奇怪的，《修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角》，不管是不是“共产主义”忠实信徒皆如此！

修道者要最终能得道是要具有诸多决定性的因素的，。。。算了，再言下去更是胡言乱语了，在此打住。

古月語 03.01.14 10:45

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佛陀說：眾生平等。這是對世界的一個最基本的看法，這個看法是否為真，無法證明。每個人對世界都有一個看法，只是有的是最基本的，有的是機會主義的，隨機選取。對世界有一個最基本的看法，是一種智慧，因此，機會主義是一種本能。

人們對世界的看法，一種不涉及感情，是對在人腦裡的世界之外的真實世界的看法，一種是涉及感情。涉及感情的看法就沒有準則了，例如，我喜歡這個，我不管你喜不喜歡，我是喜歡。那麼，我喜歡這樣子看真實世界，例如我認為真實世界、人腦裡世界之外還有一個控制著這兩個世界的超自然力量的存在，這樣的看法涉及感情嗎？

這樣子，兩種看法就糾纏不清了。在古月語看來，第一種看法是純理性的，第二種看法是感性的。從純理性看，第二種看法是沒有理據的，與真實世界不符。但是，始終無法說服持第二種看法的人理解自己的看法是不恰當的。無法說服是因為腦袋瓜是長在不同的人的脖子上，也因為最基本的觀點但是無法證明為真。也是因為這樣世界人腦裡的世界總是吵個不停。

眾生平等，這四個字在古月語看來是一個不涉及人的感情的看法，但偏偏是，不少人將平等二字當做是一種感情的表達。結果，甚麼是平等，個個人都因情而發了，變成了各自表述。古月語相信佛陀的這四個字是純理性的。

眾生平等，所以每個人可以在自己的一生中可數易自己的信仰。但是，要知道，信仰是相互抵觸的。世界三大宗教信仰：猶太教、基督教和穆斯林，根本上就是互相排斥的，宗教史上，這三個宗教之間都爆發過戰爭，只不過誰都打贏不了誰，結果割地而據，從此河水不犯井水。佛陀的說教本來就不是宗教信仰，但是一種信仰。信仰就是對世界一個最基本的看法，但是無法證明為真。任何宗教都不是平等的，都有一個高高在上的神，子民是不能和它平起平坐的。但佛陀恰恰堅持了它自己不是萬能，不能主宰一切，他堅持任何生物皆可成佛。

所以，falaony不必saysorry。古月語並不蔑視轉變信仰的人，也沒有資格蔑視。但古月語認為要給自己的轉變有一個說法。

古月語 05.01.14 12:13

平等是我們對世界的一個基本看法，但它並不是一個原理，原理是「世界是無限的」。原理是人腦裡的世界的東西，而不是真實世界裡的東西，沒有任何人可以感受「無限」是甚麼，即使是人類也不可能感受到無限，人類出現在這個世界上也不過是幾百萬年的時間，哪裡是「無限」。「無限」是人腦的推論結果，沒有任何可以證明它為真。宇宙的時間是一百三十七億年，宇宙的空間是四百三十億光年的直徑。無論這是一個天文數字，但它仍然是有限的。這個數字推翻了世界是無限的結論嗎？人們並不認為這個數字推翻了世界的無限性，因為人們無法理解在這個界限的以外甚麼都不是，在人的腦裡沒有甚麼都不是的東西，因為甚麼都不是的東西仍然是東西。因為「甚麼都不是的東西」是一句悖論。而悖論，只出現在人的腦裡。

當任何物件，包括人，在一個有限的空間和時間裡，都不見得平等，但是每一個有限的時空，都是一個無限時空的一個極小部份，所以，物件或人，同時也處於一個無限的空間裡，這個時候對任何物件或人都不可處於一個特殊的位置上，不具有特殊性。特殊性是只有在一個特殊的時空裡才可能呈現。所謂「特色的道路」，只是一個有限的時空裡的東西。天外有天就是這個道理。

古月語就是根據這樣的一個思維或世界觀看一切物件和人事。"one should do unto others as they would have done unto them"。你對別人的態度，你無法制止他人不用這樣的態度對你，即使你是一個專制的統治者也一樣，專制制度終究會被推翻。這就是平等。

人和人之間的關係古月語期待每個人都明白眾生平等的原則。不僅寬容，也應該相互扶持。不應該歧視。其實歧視是一種傲慢。有的人傲慢並不是因為自己的了不起，而是因為自己的平庸，他無法容忍一個平庸的人冒尖，和妒忌不同，而是對不知天高地厚的人的蔑視。而實際上，只有敢於試天高地厚的人，才知天高地厚，若不「仰天大笑出門去」，此輩終是蓬蒿人。反而一個能夠自恃的人，卻少傲慢。

因為平等，所以，每個人都有表達自己看法的機會，因而也就有評論他人的看法的機會，只要這種評論是講道理，而不帶有任何歧視的成份。但是甚麼是歧視，每個人都有不同的一把尺。有的人可能是無法忍受他人對自己的評論。無法忍受有不少的理由，主要還是臉皮嫩。結果保持緘默。古月語在這個問題上往往是涎皮賴臉，老臉皮子厚。其實，同樣的一件事，也許有不同的理解：也許有人以為古月語喜歡譁衆取寵。其實是不是譁衆取寵，白紙黑字可以分析，但人們往往先入為主，第二步應該做的分析就不做了。

古月語 09.01.14 0:03

知止而後心不隨外物起舞

作者：胡紫微
(2014-01-07 09:20:32)

日前，英國《衛報》在盤點2013年值得記住的人和事時，把年度離婚案，頒給了默多克和鄧文迪。

哦。當然了。

不止是剛剛過去的2013，不管取何種角度觀察，在新千年的時代女性中，鄧文迪都是一個無法被覆蓋的樣本，一個硬邦邦的存在。

在很久很久以前，有一個強大的王國。王國裡住著一個老國王和他的四個金髮碧眼的兒女。後來，一個黑頭發的女巫闖進了王國，她乘著一團烏雲，呼嘯而來。女巫懷揣著不可告人的目的，施展了邪惡的巫蠱之術，魘鎮了老國王。國王把善良的王后打入了冷宮，冷落了兒女，被女巫控制的老國王越來越虛弱，王族裡原本和諧寧靜的秩序被打破了，富庶的王國危在旦夕。。。

這是很多童話故事的藍本。童話的魔力在於，現實故事的劇本常常照此上演。你雖不想置身其中，卻仍然如提線木偶般在別人的口舌間演繹著千百歲的劇中人。除非。除非你有能力重構故事的基調。於是，這個古老童話，在女主角的親自操刀之下，重新拉伸了故事的起點，熨燙出一個屬於2KY的勵志版本。於是——

一個美麗女孩冉冉升起在東方古國的南方小鎮，她是好學生，好女兒，校排球隊的主力隊員，身上彌漫著既青春又書卷的迷人氣息，陽光向上知書達理，令人無法拒絕。托命運的惠顧，在剛剛好的時機拿到了大洋彼岸的綠卡，在剛剛好的年紀拿下了大洋彼岸的名校，借著一杯剛剛好的紅酒和一份雄心勃勃的企劃書，獲得了大洋彼岸名流的青睞，並成功上位，躋身于大英帝國的鷹冠莊園。。。

這兩出童話的女主角都叫鄧文迪——這兩個自相矛盾南轅北轍的形象的主人。
而剔除了這雙重演繹之後的事實是這樣的。

14年前，默多克與第二任妻子突然離婚，並在17天后與小他38歲的一位華裔女子閃婚的消息震撼了世界。從主流媒體到時尚小報火力全開，瞬間便把這位名叫鄧文迪的高挑明豔的東方女子照射得通體透明，巨細靡遺。她在全世界的注目禮下，挽住了這個星球上最有發言權的老人的臂膀，躊躇滿志，旖旎而來。

令人驚掉下巴的新聞，一直沒有離開這對旗鼓相當的夫妻：不久後，早因前列腺病失去生育能力的默多克，再次展示了他在繁衍子嗣方面驚人的先見之明。通過瞞過前妻的冷凍精子，他助鄧文迪成為了這個家族裡兩個混血後裔的媽媽，從此，王后晉升為母后，鄧文迪成為新聞集團旗下新媒體部門MYSPACE的首席策略長，並開始雄心勃勃地介入默家的家族事業；又後來，消息稱鄧文迪沒有如願獲得新聞集團的股份。她為默多克生下的兩個未成年女兒，只是一個價值870萬美元的無投票權基金的受益人。默多克這個決定幾乎馬上令二人的婚姻走入困境。這之後，據稱兩人出現在某豪華游輪的慈善晚宴上，兩夫婦面無表情，從頭到尾並無互動。這一幕出現在7年前；半年前，默多克突然提起離婚訴訟，這場讓鄧文迪感到“非常突然令人震驚”的離婚官司，以年底一場10分鐘迅速達成協議的速決戰畫上了句號。BBC稱，“現場氣氛融洽，82歲的默多克與44歲的鄧文迪在法庭上客套地握了握手並簡單地擁抱了一下。” 與此同時留在人們視野裡的，是默多克在新聞帝國徹底去鄧後的展顏一笑，以及前後腳離開法院時，鄧文迪那張因為烏雲密佈而令人印象深刻的臉。

這期間發生了什麼，外人不得而知。我們知道的是，14年過去了，鄧文迪原本明豔爽朗的臉，被一張新臉取代了。這張新臉上寫著輸贏，和輸贏之後的慍怒。

我想這些年，她應該有著不為人道的艱難。

大家議論鄧文迪，最多的還是關於輸贏。從兩年前在法庭上掌摑對手挺身救夫，而被讚譽為“年度最佳護夫品”，到如今被清理門戶淪為年度最矚目離婚案的女主角，鄧文迪在公眾和夫婿眼中的形象天翻地覆。但是不管她掌摑對手還是被清理門戶，對於默多克都是好事。這從兩個事件兩度導致新聞集團的股價止跌反彈的市場表現中可以看出，在這場來自墨迪的玫瑰戰爭中，默多克絕不是落敗的一方。

對於鄧文迪的得失，歧義很多。一些人覺得，鄧文迪輸了，她輸給了歲月，把整個青春搭售給了幾位老人和准老人，錯過了郎才女貌享受小倆口平凡卻登對的幸福。而大動干戈14年，終於換來的也不過是兩處無關大局的不動產。這跟北京城一位普通離異的中年女子，看起來唯一的不同僅僅在於，是在安慧北裡還是第五大道打點屬於一個人的房間；也有為鄧文迪大聲叫好的，贊她富有才華，並且深知如何運用天賦的才華使之效用最大化；她目光堅定無畏進取，並如願在男人的世界裡踢打出了一片天下，殊為不易。她努力，在前進的道路上遇佛殺佛摧枯拉朽，是新時代女性效仿的榜樣。

鄙夷鄧文迪不斷借男人上位的婚姻觀是容易的，但也要冒一定風險。這個風險在於壟斷真理之後自鳴得意的道德優越感會不會反而暴露了你的玄幻。因為你鄙夷了鄧文迪，就鄙夷了人生選擇的多樣性。你認為婚姻應該植根於愛或者兩情相悅，但是，就一定比植根于攀龍附鳳或者現實利益更高尚麼。可能吧。但是，就應該被道德審判麼。我拿不准。

而可以直觀評估的，是她為此所付出的代價。

如果用一個詞來形容鄧文迪，比較容易想到的是強勢，成功，有手段，或者像美國人愛講的，很棒的女人。但是，卻幾乎沒有人會說，嗯。這是個好人。我沒見過鄧文迪，但是總感覺她就象一張拉滿弦的弓，錚錚作響。

媒體對於鄧文迪的描述中比較沒有爭議的部分中可以看出來，她很享受自己所處的新階層並且努力融入其中，比如會跟記者很自然的提到與布雷爾是可以在臉書上互相逗趣的好友；比如休傑克曼是上周才來共度週末的座上賓，比如與子怡或者冰冰的閨蜜私房話，比如強調與魯珀特的夥伴而非主從關係。。。她的強勢和有主見也屢屢見諸報端，比如在雇傭的保姆因為栽倒在女兒的兒童車上導致粉碎性骨折，卻以極少的賠償額打發其走路，從而引發媒體關注；比如隨著婚姻年深日久，在公眾場合上，對於默多克言語態度上的強硬令大齡的丈夫越來越經常地陷入沉默和若有所思。

對於鄧文迪故事裡的個中曲直，作為局外人無從置喙。如果說感受呢，有一點是肯定的。經過14年的磨合，兩人的分歧已經勢同水火。男方證明過了七十歲仍然有機會犯下人生選擇的重大錯誤，而女方則證明了雖然全力以赴仍有些東西終屬人力不逮。就比如自外於豪門。

但是我要說的是另外一回事。我想說說這張面目全非的臉。這張臉和眉宇間展露出來絲毫不加掩飾的怨懟、涼薄和不開心。這樣的表情，顯然比一本五百頁的個人傳記蘊藏著更多的秘密。

也許你說，挺好看的啊。你講的怨懟涼薄和不開心我怎麼就沒發現。呵呵。很正常。這就是你我之間的區別。

我很在乎一個人長得好看不好看。幾乎只選擇跟長得好看的人交往。尤其是年過四十以後的人。道理很簡單，一個人過了四十歲，必須為自己那張臉負責了。因為相由心生。因為他的容貌就是他靈魂的樣子。

這個好看不是美貌，它是眉梢眼角見清風明月，舉手投足間賞心悅目，是看上去、心裡頭兩下裡舒服。我不相信一個形容猥瑣囚首喪面的人會是一個胸懷坦蕩內心磊落的君子。如果你實在要找例子，去看看報紙們的時政版吧。

鄧文迪不再好看。個人認為這是她為這段婚姻付出的最大的代價。沒有之一。

這代價有點慘重，它說明了很多問題。其中最為顯著的就是，她的心出了狀況。這狀況肯定讓她自己和她身邊的人都夠受的。

見過那種女人麼，那種強勢的女人，你的某個上司，主管，同行，或者擦身而過的名媛。她們總是駕著一片烏雲，黑壓壓掩殺而來。她們設定目標，搭建模型，勢如破竹的推進，推土機般碾壓過別人的生活和自己的心靈。她們是分秒必爭的人，分毫必爭的人，寸土必爭的人。這個實惠是我的，這個榮耀是我的，這個位置是我的，這個男人是我的。。。她們是十里長街，不是通幽的曲徑，她們的人生是一曲頌歌，磅礴卻無法降下調門稍作輾轉。她們行動起來快得就像離弦的箭，刻不容緩，彈無虛發。她們的覺知力往往特別強。聰明絕頂能量巨大。但是覺知力有多強，分別心就有多重。任何人在她們那兒，只分為兩種：有用和無用。所以你要麼被她無視空氣般沒有存在感，要麼被她揀選砌入她的生活，成為她人生大廈的一磚一瓦。

所以，經常會有這樣的感慨，為什麼一個男人往往越成功越受歡迎，而一個女性越成功，越不容易被人喜愛。這裡有制度設計社會成見的原因，也有我們自身的局限。這種局限就包括被邪定在某個所謂成功女性的既定目標上無力自拔。

我發現，我們活得有多成功，往往就有多荒唐。我有故宮邊上的豪宅，我紐約上東區的公寓價值4400萬。那又怎樣；我成為了全世界都知道的社交名媛，場合裡只穿vera wang設計的時裝。那又怎樣；我曾是這世界上最成功的商人如假包換的內子，得他手把手的傳道授業，所以我仍然有機會操盤最大規模的跨國企業。那又怎樣；什麼樣的人生都是經不住追問的人生。終究一柸新土。

所有的實有都是實無所有，所有的榮耀都是一場空。更要命的是，你執著進取傾盡所有直至心靈，終於兌換了想要的成功，結果發現，你辛苦執來的這個東西，已經不是這個東西。不管是媒體帝國的首席執行官還是前首相的床第之歡。而且，在你殺伐決斷長驅直入的一生將要完結的時候，你發現，這世界上所有的你的都不是你的。只有你是你的。

這是一個有點令人掃興的發現，也是究竟實相。

如果必須選擇，是練達一點，還是清澈一點？是進取一點，還是善良一點？如果必須拿靈魂與魔鬼交換，你倒是換也不換。這是作為一個職業婦女，一個成功的職業女性，或許每天都要面對的問題。它不尖銳，卻一直存在，不知不覺間，磨損你的心，或者柔軟你的心。

是不是把樹木雕成大器，就必須把生命連根拔起。如果是這樣，那麼，你有沒有對於這樣的雕琢說不的勇氣。

和攻城拔寨封疆列土這樣的外求索緣比起來，作為女人，一個四十歲以上的女人，一個成功的女人，我以為最迫切的，也是唯一要緊的事，倒是先讓自己變得好看起來。

內心不舒展的女性會是一張什麼樣的面孔，看看今天的鄧文迪。這是多少頂級化妝品和前沿的美容術都束手無策的臉。而嗔恨最容易瓦解一個女人的美。它使你看上去怎麼都有點不舒服。而這點不舒服來自於過於鮮明的目的性。根本上說，美和目的性是不相容的。美是沒有目的的，是具足圓滿，安然無恙的存在。美本身就是目的。而目標感就像一節外掛的車廂，如何裝飾也難渾然天成。

這樣的背離也同時發生在不少成功女性的身上。她們是很棒的，卻很難被定義為一個好人。而且，不管用了什麼化妝品，一張臉看上去總是越來越滯重，越來越猙獰。這恐怕不得不歸咎於，她們過強的目的性。

做一個好人很難麼。可能吧。但是，至少不比獲得事業的成就或者釣得金龜婿更困難。只是，在我們功利的天平上，做個好人還是做個成功者，哪個更有性價比。

我們用得著做一個好人麼。這是另一篇題目了，但是倒也需要一個答案。

有一個判斷你肯定認同。這世界上聰明的女人很多，智慧的女人卻鳳毛麟角。從聰明到達智慧的直通車有沒有我不知道。但是我想，如果聰明的女人能夠聰明到有所淨戒，比如永遠不拿靈魂做交易，永遠不與魔鬼攀援，她興許就離智慧近了一步；如果在有所不為的人生裡還能允許內心留有片刻的安寧，知止而後不攻取，不隨外物起舞，而可以定下心神，花兩個小時擇一捆紫根韭菜，包一頓大餡餃子，度過一個滿室生香的下午；或者蕩開一筆，用一朵花開的時間，傾聽一朵花開的聲音，消磨一個無所用心的清晨。我不知道那算不算活著的智慧，但是我知道，當你的周圍萬籟俱寂，幸福現前。

離了婚的鄧文迪45歲，恰巧是可以使自己變得再度好看的最後年紀。一切還不算晚。如果她相信，幸福就是最好的保養品。

陳丹青先生寫過退步集。很喜歡。退步，而退步之後也不是為了厚積薄發或者海闊天空之類的。就是給自己留點餘地，好來安放那顆心。

對於2014，我對自己有個小小的要求。如果有人再拿成功與否的話指點我的人生，我要對他說，別跟我提什麼成功。有本事，咱們做個好人吧。
原帖請登入：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5779740101qf6j.html

falaony 09.01.14 18:37

关于邓文迪这个名字，因来自网上或E-mail时不时的会进入眼睑，故也不感陌生，但falaony对其一点也无兴趣，钦佩？鄙视？皆谈不上，因为她的故事从未在在falaony的心里留下任何涟漪，除了知道有这么个人物。

但是古兄的此文能引起falaony共鸣的是那张原本可美丽的面孔是那么的狰狞，丑陋，而变得丑陋的的根本，非常认可古兄的标题《魔由心生》。

同时在脑海里涌现的是与之有极大反差的一位德高望重的老母亲的92岁同龄人（也是老母亲年轻时的偶像），自今仍那么美丽的（人美、心美）的电影艺术家--秦怡

关于秦怡可用很多很多的文字来写，但不如用视频更能形象的再现，且活生生的再现，在此引用2012年湖北卫视《中国范儿》——把苦难熬成美丽的秦怡，与凤凰卫视录制的央视《启航2014》晚会上。。。。

2012湖北卫视《中国范儿》---把苦难熬成美丽的秦怡

《启航2014》晚会秦怡等唱《青年友谊圆舞曲》

峰梓 10.01.14 0:34

.《魔由心生》屬佛學語言。
甚麼是《魔由心生》？乃“一旦心竅迷惑竟拿靈魂與魔鬼進行了交易”是也。
從此進入了魔界！——“相由魔生”矣！
何時《立地成佛》？
心病得由心來醫。故造化主要得靠自己！若諱疾忌醫必難脫離魔籍。

古月語 11.01.14 13:28

生命是宇宙裡最玄妙、最複雜、仍然在不斷進化的實體和現象。實體是具有空間屬性的『東西』，現象是指實體的變化。

道和佛追求長生不老的方法。而一切對永生的期望都會陷入宗教的漩渦，陷入有神論的漩渦。因為到目前為止，人們認為死是不可避免的，所以，宗教的說教仍然有人信。當科學證明死亡是可以避免的時候，宗教不再有人信仰了。古月語相信終有一天人類會徹底弄清蛋白質程式語言的奧秘，揭開死亡的因果關係，人從此可以長生不老。道佛得到的修煉方法只是對某些人而言才有效，但揭開蛋白質程式語言之後則對所有人都有效了。

佛陀原本是一個王子，一次外遊，見到各類人所經歷的生老病死，一切富貴皆是過眼雲煙。於是想尋求一種解脫生老病死的方法，據說，他得到了一個修士的指導，終於修煉成佛。

每個人皆可修煉成佛，但是否能夠成佛，還決定於其它的原因。甚麼原因？

對佛並不構成一個信仰，但共產主義卻是一個如假包換的信仰，但這個紅色信仰並不能使任何信徒修成正果。古月語並沒有見到紅色信徒修成正果。其它的宗教信徒古月語也並沒有見到他們有誰修成正果。像甚麼『聖』，都是活著的人在他們死後封的。六祖法體真身安放於南華禪寺。如果不能修成正果，就不會留下不朽真身。古月語知道在昆明圓通山、香港的沙田的萬佛寺（有可能是般若精舍）都有得道高僧的真身。沒有留下真身也會留下舍利子，例如佛陀、虛雲和尚等。反觀，猶太教、基督教和回教就沒有這些名堂。

1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，囚禁虛雲老和尚等26名僧人。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，醒後令侍者法雲記錄其入定時神遊兜率天之事。此事名曰「雲門事變」，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡，所以後人難以更深入了解虛雲和尚的佛法認識。(摘自自由的百科全書)

得道高僧入定後所經歷的感受是否像虛雲和尚所說的『神遊兜率天』之事，古月語倒是相信有感受這回事，但兜率天是否真有此天，古月語存疑。所以，古月語想出家體驗生命的最高境界就是這個意思，體驗一下古月語是否也可以像虛雲和尚那樣神遊兜率天。其實佛經裡的幾乎所有記載都是說入定後的感受。

道與佛的不同：得道的道家不會留下臭皮囊，他們稱之為『性、命雙修』，這些修煉到最高層次的道家到哪裡去了，沒有凡人知道。佛家一定將臭皮囊留在世上，他們稱之為『修性不修命』。得道高僧是否到了極樂世界，也沒有凡人知道。你想知道，就得去修煉。當你修成正果，會不會將結果告訴世人？或者會有人信嗎？

據說，不是你想修煉就可以修煉。要發大願、發大咒，要受戒、想修煉尚如此，是否可以修成正果還有一個業障的問題。古月語想，這是佛陀對無法修成正果的一個解讀。因為業障太重，所以要歷劫。萬劫不復？
『』

falaony 13.01.14 20:53

falaony从未认真读过更谈不上研究过任何一部经典经书，佛经、圣经、可兰经、。。。，原因是读不懂，读不下去。但falaony认为从各经书的真谛来讲应该是万法归宗的，即追求大爱，追求光明，不是吗？

道家那么多门派。见面的问候语：《無量壽福》，一句無量壽福，已凝聚了天尊說法時的無量光、無量法、無量壽、無量惠、無量福祉於其中

佛家的阿弥陀佛:又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等，《佛光普照》。。。。。

圣经里也是是让人懂的自尊自爱，让人人快乐没有仇恨让人间和平

因Bogor的老家位于kali Ciliung河畔的山坡上，开始很不习惯，天不亮四面的高音喇叭传出的不知唱的什么，后得知，唱的大致内容：黑暗即将过去，曙光即将到来，穆罕默德带领我们。。。。---可兰经的真谛。

但是教义归教义，不能等同于宗教。

falaony更能接受道家的宇宙观，且其修炼确实是性命双修，即在修性功的同时也注重身体健康的修炼，所以修炼有素的道士皆仙风道骨，而佛家把躯壳当着臭皮囊，追求到西方极乐世界，故更注重性功修炼，故和尚往往体态较臃肿。

至于什么叫修成正果？falaony不懂，但神话故事《西游记》，给了点启示，过去
小时候最喜欢孙悟空，有高功夫，又对师父忠心，最不喜欢唐僧，又没功夫，又窝囊，可现在:唐僧的功夫远高于孙悟空，老孙也只是五眼六神通的五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼里的高量级法眼层次，而唐僧已是佛眼层次，西天取经不是目的（观世音手一挥就可得），九九八十一道关，妖也好，魔也好，皆置之度外，只要心中有佛，自然得道多助。所以那九九八十一道关，也是在炼磨性，否则是修不成正果的，大磨大成，小磨小成。还要靠悟性，要最终能顿悟！就算业障重，不还有个《放下屠刀，立地成佛》一说。

峰梓 15.01.14 7:01

.
有句話《上等之人，不教而善；中等之人，教而後善；下等之人，教而不善。》，不知是誰說的？是不是孔老二說的？請上人等賜教！

平等的平字，看來要準備久等，故單腳縮短不累咋地？何不干脆縮起腳躺在地上更顯得PING也不累了。而且更為形象。閣下認為如何？

古月語 15.01.14 18:55

北宋邵雍先生的《戒子孫》

「上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，凶之謂也。

吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絶嗣。或曰不謂之凶人，則吾不信也。

傳有之曰：吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？」

邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」.邵雍說：

「道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。
天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。」

陳摶（872年—989年），字「圖南」，號「扶搖子」、「希夷先生」（「希」指視而不見，「夷」指聽而不聞），常被視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。主張以睡眠，休養生息，時常一眠數日，人稱睡仙。相傳紫微斗數及無極圖說皆為陳摶之創作。

五代末，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一說普州崇龕人（四川資陽市安岳、樂至一帶，一說重慶市潼南縣），著名華山派道士。生平事迹和出生時地眾說紛紜，難辨真偽。

資料源自自由的百科全書

古月語 22.01.14 10:57

謝謝falaony介紹的《幾度夕陽紅》，古月語根據它改編成為《星空恒遠深邃》，原作者遣詞用句深深引起古月語共鳴，在貼主題《空谷餘音》的時候，古月語就想寫一些對人生的感慨，但寫出了的東西總是令古月語不滿意。同時感謝falaony在古月語改編上提供的協助。可能要點擊一下畫面，音樂即播放。
星空深邃參悟
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古月語 26.01.14 21:12

發一個夢吧，人生就是這麼開始的

吹得如何不是問題，有知音，才是美滿

即使是只釣到一尾小魚，也是成就啊

一尾小魚造就了兩個人的成就和一個美夢

困意已隨青煙而逝

人生如果還有眷戀，也只是一縷青煙。

只有這個時候，我才可以說，甚麼還可以和我有關？一縷青煙一樣消散。

漫長的人生道路上，只可以找到一個歇腳點吧？一方瘦土。

falaony 27.01.14 18:46

观电视剧《天道》（小说《遥远的救世主》改编），抄录其中台词：

** 悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

** 所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

** 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住
只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.

** 这个人需要一个句号你可以帮他画一个。

** 灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。

** 这说明你还有自我认同需要这是人的特性如果你连这个起码的需要都没有我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑

** 执法是你的职业你尽可以执法谋生但是与我王明阳谈经论道你还不够资格别拿你的职业去拔高你的个人的规格让人轻看

** 强盗的本质是破格获取破格获取和直接获取是两个不同的概念你们没有自信与强者在同一个规则下竞争这只能说明你是弱者因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学所以你不算好汉

** 圣经的理由是因信着得救了上天堂因不信有罪了下地狱用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面贪婪的一面这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会都没了又何以谈高尚呢？

** 神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。

** 不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！

** 神即道，道法自然，如来。（神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。---把基督、道家、佛家融一。）

** 天国在哪里？天国在你心里。（佛家讲净土在你心里）

** 说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。

** 人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

** 这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

** 没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性

** 只要是需要证明的感情就有错!

** 爱如果需要回报，也就成了交易。

** 妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而强势文化造就强者弱势文化造就弱者，这是规律也可以理解为天道，不以人得意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化。弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学，易懂，易用成了流行品种。无所用无所不用，比如说文化产业文学，影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作，能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德。市场名利精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

** 尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

** 。。。。。。。。

古月語 30.01.14 0:37

Very interesting。原作者的論點令古月語動容。

但原作者只說對了一半。

自古以來，人們總是將自己腦袋瓜裡的世界當做真實世界。精神分裂也正是將自己腦袋瓜裡的東西當做真實的東西。精神分裂患者無法區別自己腦袋瓜裡的想法和真實世界裡的東西。到底是將自己腦袋瓜裡的東西當做真實世界是唯物主義還是唯心主義？或者，當真實世界就是腦袋瓜裡的東西才是唯心主義？這個問題和宗教的問題留待《問學識知》裡和華先生探討，這裡只探討涉及道家和佛家的問題。

正因為人怕死才會相信神棍和先知的說法，人可以永生，靈魂可以不死。從生命學的角度，在目前的科學水平下，生命一定會死亡，生命體會被大自然分解的成化學元素而散失，不再可能集合成為原來的生命體。成佛後的遺體被火化後完全解體。但他們認為無餘涅槃後往極樂世界。像虛雲和尚曾經入定後神遊兜率天。古月語相信他們認為兜率天是真實的存在。他們也一定認為神通是真實的。

道家也有類似於佛家的說法：固精築基層，煉精化氣層，練氣還神層。最後丹田結丹懷胎(註)，十月丹成元神從泥丸宮出去，元神入水不溺，入火不傷，穿牆入室毫無阻滯，飛天入土一樣無阻。這時已是金剛不壞身，與天地同壽。但是悟道休言天命。

據說當時佛陀教導他的弟子念念不忘紅塵的種種苦處。結果導致不少弟子生無可戀而自殺。後來改變了教導方法。道家也有種種勸世歌。

像虛雲和尚，父親逼他娶妻，結果在洞房前離家出走從此不回。所以悟性是天生的。古月語也見過一些人說自己已經頓悟。但他們的日常的一舉一動，仍然是凡夫俗子一個。所以悟不是嘴說的。只有修煉到那個層次，才可以稱之為悟道。禪宗強調只有修煉到那個層次才叫得道，淨土宗卻是說可以頓悟，到了淨土(死)後才慢慢修煉，古月語覺得有點哪個。

無論道家、佛家，第一誡是色戒。所以有一個說法：半路出家難得道。他們非常講究童子身。這裡面應該有一個生命學的道理。所以，不單單是悟，還有一個究竟法門。真正得道，色戒已不再是戒了。

註：
「初結胎，看本命。終脫胎，看四正。
　　祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。下手之初，鍊精化為炁，鍊氣化為神，鍊神化為虛，鍊虛合道，結為聖胎。初結胎之時，常於命蒂守之。故曰初結胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北無所往而不可。故曰終脫胎，看四正。《靜中吟》云：一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。是也。」摘自道家古籍《崔公入藥鏡——元混然子王玠註》

古月語 01.02.14 12:51

先給各位看官拜年：恭祝各位馬年吉祥，身體健康，萬事勝意。闔府生活幸福。

在道家和佛家歷史上的知名人物中，佛陀和張三豐都是半路出家。呂純陽、禪宗六祖惠能和虛雲和尚都是童子身。世人對色戒誤解為禁慾主義，誤解為一種道德意念，實際上不是。道家和佛家的色戒是完全基於生命學的要求。道家所說的「固精築基」已經直接說明了色戒的生命學道理。佛陀的一個弟子快得成正果的時候突然受到色誘，急的佛陀立即叫他來訓了一頓。保住了他不致於前功盡棄。

得道之人，色戒已不是戒，看呂純陽百字銘：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

所以，道家和佛家的悟道是指一個人的生理和心裡經過修煉起了明顯的變化，而不是嘴上說得出一大堆道理而已。正如《洞玄靈寶定觀經》所說的：
夫得道之人，凡有七候：
一者心得定易，覺諸塵漏；二者宿疾普銷，身心清爽；三者填補夭損，還年復命；四者延數萬歲，名曰仙人；五者鍊形為氣，名曰真人；六者鍊氣成神，名曰神人；七者鍊神合道，名曰至人。其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。

「覺諸塵漏」，佛家也有這一個級別，叫阿羅漢，在《法華經》〈序品第一〉上說：：
阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。」這就是羅漢證道的境界。六塵者，色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為都絕——漏。
所以，不是說得頭頭是道就叫悟道。

falaony 02.02.14 22:12

什么是《道》？佛家有佛家的说法，道家有道家的说法，儒家也有儒家的说法，。。。，但不管那一家，falaony的认知范围，也是万法归宗即：【道为宇宙万事万物发展运行的规律.即一切事物的发展运行规律】。

净空法师讲经时说，【道是指万事万物的规律】。

老子说，【“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律】。

。。。。。。

道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。

　　道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。

“得道”就是指明了这些规律的存在，如同科学家用实验来验证原理的正确性一样，不过，【得道之人是用“心”验证出了道的存在】。

【道可道非常道】，里面三个道：第一与第三个《道》皆为宇宙总规律，第二个道=说，或文字语言表述，即能说得出的《道》就不是《道》了。

且看【道】是由《自》—>《首》+《走》演变来的，也就是《道》只能是自己意会，理悟，说是说不清楚的。

就如大人看见小孩玩电，就警告别玩电，孩子问为什么？大人解释要触电，会被电打，甚至死人，知道了吗？孩子回答：知道了！其实孩子根本不知道，直至某天他被电打了一下，虽然可能是几分之几秒的瞬间，那种被电打的感觉终于知道了且终生不忘！

又如写《茶道》的天花乱坠，falaony斗胆发妄语：皆为把自己对茶的感受说给与自己有同等经历的人看，对从未喝过茶的人来讲皆白搭，且龙井茶的味道未必能表达苦丁茶的味道。。。。必须是自己喝了自己心领，说是说不清楚的。

道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。

还是借用电视剧《天道》里的一句台词：

【晚辈无意评说道法只在已经缘起的事情顺水推舟借英雄好汉的嗓子喊上两声至少不违天道朝纲】

古月語 07.02.14 10:06

看看淨空「法師」的頭銜(也叫虛名)：
澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席，師承方東美、章嘉、李炳南，淨土宗。但沒有聽過受戒。

關於淨土宗，古月語曾經在前幾個帖子評論過：生前不修煉，靠「頓悟」取得往淨土的資格，到了淨土才修煉，真的是旁門左道。對於道家來說，在世時修煉是修道人第一要做的事。

得道高僧的「道」是甚麼意思？得道高僧涅槃後有的可以留下真身，火化也一定留下舍利子。淨空「法師」死後不會涅槃，因此不可能留下真身，也不會留下舍利子。由他來講「道」古月語真的不知道應不應該信。

還有一個釋星雲，人稱星雲「大師」的，起碼還受具足大戒。但還是不像出家人，政治名銜一大堆。所以，古月語聽他講經，不如自己去圖書館看經。

看看佛家是如何修道：

涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴利文Nibbāna是源自動詞nibbāti，意為『被吹滅』或『被熄滅』。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴利論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或離去（nikkhantatta）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪迴裏（saṃsāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪迴。

分類
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。

涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。
依分別的根據則成兩種；該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在。

阿羅漢所體驗的涅槃界名為「有餘涅槃界」（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因為雖然一切煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊還存在。在註疏裏也被稱為「煩惱之滅盡」（kilesa-parinibbāna）。
在阿羅漢死時所證得的涅槃界名為「無餘涅槃界」（anupādisesa-nibbānadhātu），因為五蘊已完全被舍棄，不再後有。在註疏裏也被稱為「諸蘊之滅盡」（khandha-parinibbāna）。
依不同的方面，涅槃有三種：

涅槃被稱為空（suññata）是因為它毫無貪嗔癡，也因為它毫無一切有為法；
被稱為無相（animitta）是因為它毫無貪嗔癡之相，也因為它毫無一切有為法之相；
被稱為無願（appaṇihita）是因為它毫無貪嗔癡的渴望，也因為它毫無渴愛之欲。[5]
特點[編輯]涅槃只能被親身作證的聖人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應當知道它的三個特點。

涅槃是常，即「不生、不長的非緣生法」，不是因緣和合而生的，是無條件的存在[6]。
涅槃是樂，即由於此處無諸苦[7]。
涅槃無我，就是指涅槃不為我所有、不是我、不是我的自我、在我裏面沒有涅槃，在涅槃裏也沒有我[8]。「入滅」、「般涅槃」、「取涅槃」不能理解為進入了某個被稱為涅槃的地方或境界。涅槃並無來、去、進、出這些概念。

涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴利文Nibbāna是源自動詞nibbāti，意為『被吹滅』或『被熄滅』。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴利論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或離去（nikkhantatta）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪迴裏（saṃsāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪迴。

分類
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。

涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。
依分別的根據則成兩種；該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在。

阿羅漢所體驗的涅槃界名為「有餘涅槃界」（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因為雖然一切煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊還存在。在註疏裏也被稱為「煩惱之滅盡」（kilesa-parinibbāna）。
在阿羅漢死時所證得的涅槃界名為「無餘涅槃界」（anupādisesa-nibbānadhātu），因為五蘊已完全被舍棄，不再後有。在註疏裏也被稱為「諸蘊之滅盡」（khandha-parinibbāna）。
依不同的方面，涅槃有三種：

涅槃被稱為空（suññata）是因為它毫無貪嗔癡，也因為它毫無一切有為法；
被稱為無相（animitta）是因為它毫無貪嗔癡之相，也因為它毫無一切有為法之相；
被稱為無願（appaṇihita）是因為它毫無貪嗔癡的渴望，也因為它毫無渴愛之欲。
特點[編輯]涅槃只能被親身作證的聖人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應當知道它的三個特點。

涅槃是常，即「不生、不長的非緣生法」，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。
涅槃是樂，即由於此處無諸苦。
涅槃無我，就是指涅槃不為我所有、不是我、不是我的自我、在我裏面沒有涅槃，在涅槃裏也沒有我。「入滅」、「般涅槃」、「取涅槃」不能理解為進入了某個被稱為涅槃的地方或境界。涅槃並無來、去、進、出這些概念。

所以，不是說得頭頭是道就叫悟道。正像《洞玄靈寶定觀經》所說的：「其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。」

道德經裡的「道」與修道的「道」不是一回事。不要搞混了，對道家和佛家不曾真正的理解，就容易把兩者混為一談。得道高僧，難道他這個和尚真的手握大「道」？開玩笑。得道高僧只說是他能夠通過入定「登入」了兜率天之類的境界，而不是「用心驗證了道的存在」。所謂「用心驗證」，世界上人「心」一共有六十幾億，我「心」驗證出這樣，你「心」驗證成那樣，怎麼說就怎麼有，用甚麼作準則？你說他「驗證」了「道」的存在，可以拿他的遺體去火化，看有沒有舍利子留下。

falaony，請恕古月語妄評：妳很相信那些天花亂墜的說法，但從來不去考證說這些話的都是些甚麼人。净空法講經時說，【道是指萬事萬物的規律】。老子说，【「道」是宇宙的本原和普遍規律】。這兩句空洞的話，古月語也已經說了不知多少遍，隨便在街上找一個人，他也會朗朗上口。就像波普爾說的它不能被證偽，所以不是科學。

「」

古月語 11.02.14 10:23

苦命女疑不堪惡疾折磨跳樓解脫。樣貌娟秀二十八歲女拳手，自小因父母離異，失家庭溫暖，由姑媽湊大，雖獲姑媽疼錫，但始終寄人籬下仍有遺憾，加上因曾當拳手飲酒致肝病，以及脊椎變成S形不能長期站立，失業在家養病，疑病魔纏身情緒低落，她昨凌晨疑遭表哥薄責洗頭時脫髮塞渠後，在社交網留下「朋友、永別了」遺言，再向姑媽發出「容許我任性」死亡短訊，在荃灣住所跳樓身亡。東方日報慈善基金了解死者家庭情況後，已承諾將從「無力殮葬」專戶撥款協助家屬辦理死者後事，並會向殯儀公司支付費用。

死者杜盈盈，洋名Zumi，與姑媽及兩名表哥同住大窩口邨富碧樓。姑媽透露，盈盈一生坎坷，一歲時母親「拋夫棄女」走佬，任職酒樓廚房的父親無力照顧她，將其交朋友撫養，直至讀小學，才由姑媽接回家。其父之後再婚並育有兩名女兒。

盈盈中五畢業後，做過售貨員、啤酒妹及酒吧拳手，因樣貌娟好，被不少男性力追，她曾與一男友同居，但終分手收場，遂搬回大窩口邨居位，她疑飲酒太多致患上肝病，長時間站立工作亦令其脊椎變成S形，現時不能站立太久，近一年來失業在家養病。盈盈愛錫姑媽，春節時更購買了一隻手錶與她「兩份戴」。

向姑媽發死亡短訊

失婚十多年的姑媽稱，她患有關節病，大學畢業的長子終日留家變「隱蔽青年」，次子為長期病患者，一家四口生活重擔由她獨力承擔，靠她每月一千多元傷殘津貼，及到馬會做兼職保安員約五千元收入過活。但長子對與盈盈的「寄居」，一直有意見。

昨凌晨一時許，盈盈洗頭時脫髮塞渠，疑被表哥薄責後，先在facebook寫下詩人徐志摩著名詩句「輕輕的我走了，正如我輕輕的來，不帶走任何東西」，及「我並不是一時衝動」等遺言。再於凌晨五時許，以「不孝盈盈絕筆」向姑媽發出死亡短訊：「對唔住！容許我任性……我帶俾你太多麻煩！無左我你會一切安好……我一早已視你為親母，我唔想再負累你……願有來世可還給你！在天上我會保佑你一切安好……我愛你！。」她其後走上大廈二十七梯間跨欄跳樓，飛墮一樓簷篷再反彈地面重傷不治。其父接獲通知亦趕往醫院了解。姑媽更指盈盈曾稱不會以跳樓方式結束性命，不料卻「反口」，令姑媽傷心欲絕。

看了這段新聞，心裡很不是滋味。古月語有時多嘴告誡下一代，當你把一個新生命帶來這個世界的時候，千萬深思，不要為了自己的七情六慾又給另一個生命製造悲劇。

另外，一切無論是擁有愜意人生或是坎坷人生的人，不妨思考一下，自己應該是如何去看待這個世界。古月語說，快樂或痛苦皆非必然，也不是一種賜予或報應。一切皆由心起。一念空明，萬事萬物就是過眼雲煙。
「」

falaony 11.02.14 12:21

心领神会、心传口授、心心相印、心有灵犀一点通、心灵感应、。。。把得道高人用心参悟与感悟大道之理的心与世界上六十几亿的芸芸众生之心等同，
falaony无言了！

又，欲知前世事，今世受的是；欲知来世事，今世做的是。故一切皆为自己种的因。

古月語 20.02.14 11:50

falaony，古月語思考良久，真的不知道怎麼回應。我不是無言，只是我們使用了不同的思維準則，不知道怎麼說。不是古月語不願意回應，真的不知道怎麼說才得體。得罪了，真的對不起。

falaony 21.02.14 20:30

古兄言重了，何来的得罪、对不起？确实是古月语一语道破的：只是我們使用了不同的思維準則.

其实这也很正常，如果这个世界只有一种声音，那不是这个世界就太寂静了，也太不好玩了！不是吗？

峰梓 22.02.14 10:26

.
怎會無話可說？無言以對？
這正是闡述和發揮，唯象說、唯源說的好機會！
.

♫♫空谷餘音

♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

眾生平等

寬容、扶持

魔由心生

把苦难熬成美丽的秦怡

回復： ♫♫空谷餘音

生命的最高境界

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

道家扶搖子與邵雍

獨參永世常寂，獨覺一幕空明

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

悟道

回復： ♫♫空谷餘音

道德經裡的「道」與修道的「道」不是一回事

又一個生無可戀

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音

回復： ♫♫空谷餘音