在十萬年前，在北美，考古學家似乎證實了，人口從幾個人增加到八百人足足用了一千年，而這個時期因爲人的捕獵，使用火對生態的破壞等原因，北美的大型動物則滅絕了幾十種。
一個終生研究猿類的女生物學家，好像也是世界保護猩猩基金的創始人，忘了名字，觀察到黑猩猩的行爲和人類的行爲非常相似。雄猩猩會爭奪領袖的地位，猩猩領袖地位的好處是可以獨佔社群裏所有適合繁殖的雌性猩猩（專制帝王內宮二千妃子也就是這個意思了），但在覓食或者捕獵疣猴的時候，領袖仍然必須身先士卒。當領袖年老力衰而被另一個猩猩取代的時候，這個失勢的領袖就被逐出社群，甚至被圍毆致死。
而非洲鬣狗是母系社群，雌性鬣狗才是領袖，並且世襲，只有領袖和世襲的鬣狗犧牲的時候，才會重新遴選下代領袖。
猩猩之間甚至還會獻出所獲以討取對方的善意，這正是人類交換產品的雛形。
無論是猩猩還是獅群這些群居動物，和人類一樣都存在一個瓜分資源（生活資源和繁殖資源）的規矩。
資源之所以要被瓜分，一是因為生產力低下，所有現成的資源並不足以滿足所有人的需要，二是因爲産品擁有權（産品擁有權獲得尊重是一種暴力下的妥協，即對性命和産品之間作出的交換價值取向，學會尊重他人，這是智慧對本能的初級解碼）在交換估價的時候産生的瓜分效應，三是人的智慧進化還不足以對貪婪的生物本能解碼。（請點擊參閱拙文
《生命學概論》和
《生命學數碼篇》）。
瓜分，這是原始經濟學的一個關鍵詞。
瓜分（以前馬克思主義稱爲『分配』，筆者認爲用『瓜分』二字更貼切的反映這種行爲的本質），不完全是『太公分豬肉』的那種分。如果太公是靠暴力來分那就對了。瓜分，倚靠暴力的瓜分，那是一種野蠻的瓜分方法，只有人類還處於野蠻、愚昧，和在人類還未十分開化、智慧十分低的時期用過，例如人類的原始社會、小農經濟和市場經濟的初期，甚至兩次世界大戰時代。
在蠻荒時期，族群瓜分的是自然資源。只有當原始人懂得瓜分人力資源的時候，小農經濟初期使用奴隸的社會才會出現。那個時候人們是通過暴力瓜分人力資源，人力必須是在生産的物質除了養活自己外還有剩餘的時候才能成爲一種資源，就像自然界的物質必須可以轉化成爲人類生活必需品的時候，才會成爲一種資源。所以開始的時候，原始人對戰俘是殺無赦，甚至當作食物享用。
小農經濟初期使用奴隸的社會的存在證明勞動剩餘價值的存在。奴隸主是完全的佔有奴隸的剩餘價值。
當人們一天的勞動只足夠養活自己和初生的下代的時候，人沒有時間去進行系統的思維，人的智慧是不可能得到神速的進化。因此，剩餘價值是人類文明的根源，剩餘價值的出現也不過是近萬年的事。
一萬年的進化跟七百萬年的進化根本不可同日而言，只是剩餘價值也促使了人類社會的分化，社會財富被瓜分，形成強勢和弱勢社群。
小農經濟初期使用奴隸的社會在人類進化的歷史長河裏佔據了好幾萬年的時間，留下給我們的只是神話故事，例如聖經記載的故事和南亞緬甸和泰國附近海島上的民族留傳的故事，講述的是大自然災難留給人們的不能磨滅的記憶。聖經和還留下了奴隸起義的痕跡。從羅馬帝國史和中華民族的盤古開天、黃帝逐鹿中原和封神榜的故事中，我們略略知道了小農經濟使用奴隸的社會後期的政治經濟發展情況。
到了小農經濟的時候，農民是在地主暴力的情況下被迫接受瓜分社會財富的『協定』，雖然如此，佃農瓜分得到的『財富』還是比奴隸多點點。這種協定只有當佃農凝集到比地主優勝的暴力力量的時候才能被推翻。任何靠裝腔作勢的示威或者造輿論就想推倒不滿意的瓜分規矩是一種十分幼稚的想法。
可惜的是，每次的推翻都是以新的奴隸主取代舊的奴隸主，最後一次才是以地主取代奴隸主。後來，也是同樣以新的地主替代舊的地主，陷入了無窮的輪廻，直到市場經濟真正取代小農經濟爲止。其實，一句話就可以概刮小農經濟和它之前的瓜分本質：『打天下，坐天下。』
因此小農經濟時期每一次的改朝換代都是血腥的。社會財富的傾斜雖然緩慢的朝向農民那裏，但是，這樣的瓜分機制都不能根除産生弱勢社群的根源，主要原因是生産力仍然不足夠，同時統治階級掌握的暴力和階級觀念也不允許弱勢社群有額外的資源可以改善自己的素質，從而可以拉平人和人之間的素質。
當社會財富需要瓜分，人的素質還不一樣的時候，人和人之間就不會絕對的公平，只能是相對的公平。這，還因爲公平牽涉到價值的估計，而任何估計的標準都不會獲得所有人的滿意。公平的程度是和智慧成正比。
當智慧仍然在低水準的時候，公平就不能根據個人的標準或觀念來決定，只能根據社會發展演繹出來的規矩決定。演繹的過程就是各種社會力量角力的過程，演繹的結果就是各種力量的妥協，是一種制衡。社會繼續發展，各種社會力量就繼續變動，當平衡點被打破的時候，瓜分規矩就必須重新取得制衡。
在歷史上，絕大多數的情況下，各種社會力量都是由生物本能牽引，凝集暴力力量去攫取最大的利益，較量的結果並沒有改變社會財富瓜分的核心準則，而是佔統治地位的的強勢社群變成了弱勢社群而讓位（也是一種妥協）予新的強勢社群。
只是在上個世紀的十月革命和其他的紅色風暴用暴力改變瓜分的規律，以社會財富向弱勢社群傾斜的原則取代社會財富向強勢社群傾斜的原則。結果經過半個世紀多的實踐，終以失敗告終。
失敗的原因雖然不少，但最根本的原因是社會財富向強勢社群傾斜這個瓜分準則，也是社會發展的鐵律被摒棄，因而無法完成弱勢社群向強勢社群的轉化，反而是整個社會都變成了弱勢社群，社會公僕變成作威作福的一小撮。
轉化財富向強勢社群傾斜是基於生物本能的原則，而不是基於智慧。只有當智慧可以對生物本能解碼的時候，社會財富不再需要瓜分，也就不再有任何瓜分的規矩和原則了。
能夠教育百姓的不是一個領袖的言論（上個世紀的歷史已經證明），也不是一、兩本學說理論，能夠使百姓受到教育的是頭破血流的社會實踐。
所以古月語相信這句話是『真理』（真理的絕對性和智慧成正比）：『他人的經驗不足爲訓，只有自己碰到頭破血流的時候才會恍然大悟：原來他的經驗是這樣！』沒有任何一個領袖可以承擔社會災難的責任，社會災難的最終承擔者一定是百姓。在做一個『前無古人、後無來者』的領袖之前，掂一掂這段話的份量吧。
古月語不相信這個世界存在一個偉大的救世理論，古月語主張讓百姓去走自己的歷史道路。如果有『十字架』，任何個人去背負十字架都不會解決社會問題，那就讓百姓一起去背負吧。領袖失去的是自己的個人地位，百姓失去的是一代歷史的時間和生命。
在市場經濟十分發達、社會十分民主的年代，員警和軍隊這些暴力機器並不是直接爲統治者瓜分社會財富，而是要保證社會上的所有人都要按人們已經定下的瓜分規矩去瓜分社會財富，掌握暴力機器的政府只是一個公證人的身份，而不是參與者的身份。他們會因為犯錯而隨時被撤換。
在自由的市場經濟下，雇員和雇主瓜分社會財富的時候基本上沒有暴力的色彩了，瓜分的協定可以在市場經濟允許下自由選擇。弱勢社群中的個體只要願意付出更多的努力就可以取得足夠的資源提高自己的素質。不願意付出那是上帝都無法解救了。
社會生産力的高低和市場經濟的自由度，也就是社會制度的自由度是決定弱勢社群個體取得足夠改善自己素質資源所付出代價的大小，自由度和弱勢社群付出的代價成反比，自由度越高，弱勢社群個體付出的代價就越低。社會自由度也和政權的暴力程度成反比，和人類的社會智慧成正比。
社會財富向強勢社群傾斜在人類發展的歷史裏，已經被證明瞭是一種社會發展的原則。
社會財富向強勢社群傾斜的社會發展鐵律是保證弱勢社群向強勢社群轉化的根本條件。
只有市場經濟發展到這樣的程度，人們可以證明自己勞動所得就是自己生産的全部財富，人類就已經達到歷史上沒有過的社會智慧高度，這個智慧才可以爲自己的貪婪的生物本能解碼。只有這個時候，社會財富向強勢社群傾斜的規律才會成爲多餘，瓜分社會財富也就成爲多餘。也只有在這個時候人類社會才真正實現了平等，社會再也不會劃分爲強勢和弱勢社群，市場經濟終於完成了它的歷史使命，人類終於可以走出必然『王國』進入自由『王國』。
瓜分社會財富的演化與原則
